ミドラーシュ・ペティラト・アハロン

ミドラーシュ・ペティラト・アハロン（ヘブライ語：מדרש פטירת אהרן）またはアロンの死に関するミドラーシュは、小規模なミドラーシュの 1 つです。これは民数記20:1 以降に基づいており、ミリアムの死後にイスラエルの民が経験した水不足と、水を得た岩での出来事について説明しています。同様に、民数記20:24-29 を取り上げ、感動的な方法でアロンの死を物語っています。

ミドラーシュの主な関心は、究極的にはアロンの賛美ではなく、むしろ、アロンに自分の死期が迫っていることを告げるよう命じられたモーセの内なる葛藤の心理分析である。このテーマに沿って、ミドラーシュはモーセと神、そしてイスラエルの民との緊張関係のさまざまな側面に触れ、この心理的緊張を他のアガディズム的要素と織り交ぜて、より強力なドラマを作り上げている^[1]。

ミドラーシュで描かれているモーセの姿は、ある程度、殉教者の姿です。モーセは、自分の民から愛されず、ほとんど容認されませんでした (モーセの兄弟に対する彼らの崇拝とは対照的です)。そして、民に否定的な印象を与える発言のたびに、神から絶えず叱責を受けています。たとえば、イスラエル人は、自分たちをエジプトから連れ出したモーセを攻撃し、命を脅かしますが、モーセがこの悪化する状況を神に報告すると、神はこう答えます。「モーセよ、あなたはいつまで私の子供たちを中傷し続けるのですか?」

ミドラーシュには、アロンの死によってモーセが唯一の真の同僚であり親友を失うこと、そして神もイスラエル人もそのことを認識できないことの意味も伝えられている。モーセは上からも下からも軽蔑されているが、無私無欲に奮闘する。

ミドラーシュはモーセの妹ミリアムの死から始まる。その出来事により、イスラエル人がミリアムの功績により水を得るために頼りにしていた井戸が消滅した。モーセとアロンは妹の死を悼むが、民衆はモーセ（アロンではなく）が長々と泣き続けることにいら立ち、水がないことをモーセに訴える。モーセは妹の死を静かに悼むためにプライバシーを嘆願し、民衆には訴えられる他の役人や長老たちがいることを思い出させるが、民衆は容赦なく、水を出さなければモーセをすぐに石打ちにすると脅す。

モーセは神にその状況について話すが、同情は得られない。その後、彼はイスラエル人を率いて水を探しに行くが、岩から水を出すという奇跡を起こす自分の能力について葛藤する。彼は、岩に水を出すように命じても出なかったらどんな屈辱を受けるだろうかと考える。そこで彼は岩を二度打つと、四番目に流れ出たのは水ではなく血だった。その後、モーセ、神、岩の三者による会話が始まり、その機会に神は再びモーセが指示に従わなかったことを叱責する。

モーセはその後、自分の死について知らされるが、後日延期するよう懇願する。神はその要求を承諾する一方で、モーセに、兄の差し迫った死についてアロンに話さなければならないとも告げる。モーセは、兄の命が尽きたことを自分が告げることはできない、この仕事は感情的に難しすぎると抗議する。神は再びモーセに同情を示さないが、アロンとその息子エレアザルに同行してホル山に行き、そこでアロンの祭司の衣服をエレアザルに渡す（こうしてアロンに状況の性質を示す）ことで、アロンに優しく知らせる方法をモーセに指示する。それでも、モーセは神から与えられた仕事と兄の死の可能性に非常に取り乱し、一晩中泣いた。

朝、モーセは神がアロンにメッセージを持っていることを告げるが、その啓示は後日に延期する。しかし、この日、モーセは祭司と高官たちが会見の天幕へ歩く順番を変え、アロンを栄誉ある中央の位置に置き、人々を大いに喜ばせる。それでも、モーセはアロンにその変更の理由を説明しない。また、後にエレアザルと二人で山へ歩いていくときも、アロンにそのことを説明することはできない。モーセは、アロンの死が近づいていることをやや遠回しに説明しようとし、仮にアロンが神から借りたもので、神が今それを返したいと思っているのではないだろうかと尋ねるが、アロンはモーセの意味を理解しない。

すると3人の前に洞窟が開き、モーセはアロンに入るように命じる。モーセは今度はアロンに祭司の祭服を脱ぐように（神が示唆したように）望むが、またも言葉に詰まる。そこで、もう一度省略した言い方で、モーセはアロンに祭服をエルアザールと一緒に洞窟の外に置いておくように頼む。そうしないと洞窟の中で祭服が汚されるかもしれないからである（モーセは、洞窟には墓があるかもしれないと指摘する）。アロンはそれが賢明な考えだと思い、祭服をエルアザールと一緒に外に置いていくが、状況の性質については無知のままである。洞窟に入ると、モーセとアロンはベッド、整えられたテーブル、燭台、そして奉仕する天使を見る。アロンはモーセが神からどんなメッセージを持っているのか尋ね、たとえそれが自分の死に関するものであったとしても、ありがたく受け取るだろうと示す。アロンがこの件について切り出したので、モーセは、神がモーセに伝えさせたいメッセージは、まさにアロンの死の知らせであると告げる機会を得た。メッセージの内容に驚かなかったアロンだが、モーセがもっと率直に自分の死を告げなかったことに動揺する。しかし、モーセは、アロンの死は自分の死よりも望ましいことを説明する。なぜなら、アロンは兄によって埋葬され、その名誉は子供たちに受け継がれることになっているからだ。その名誉はモーセ自身には与えられない。（アロンはこの議論に納得したが、その中の悲哀には明らかに気づいていない。）

モーセが洞窟を離れると、洞窟は消え去り、モーセは心配するエレアザルに、彼の父親は楽園へ行ったと説明する。モーセが山から戻ると、イスラエル人はアロンの死の知らせを信じず、モーセが自分の兄弟を殺したのではないかと非難する。モーセは、人々がアロンを神とみなすかもしれないので、アロンの臨終の床を人々に見せるよう神に懇願する。神はこの願いを受け入れ、アロンの臨終の床を見せ、イスラエル人はアロンの死を悼み、アロンの功績によってイスラエル人を伴っていた神の臨在の雲が去るのを目撃する。雲が去ると、砂漠で生まれたイスラエル人は初めて太陽と月を見ることができるようになり、今ではそれらを崇拝したくなる。ミドラーシュは、そうしないようにという神の命令で突然終わる。

ゼカリヤ書11:8に基づくミドラシュの冒頭については、ターニット9a とシフレ 申命記305 を比較してください。

ミドラーシュは、その記述の根拠となる典拠を引用していないが、いくつかの記述は ואז"ל (すなわち、ואמרו ז"ל、「祝福された記憶の彼らは言った」) という定型文で始まっている。

このミドラシュはコンスタンティノープル（1516年）、ヴェネツィア（1544年）などで編集され、A.イェリネックによって再版された。^[2]最近の英訳はメルマン（1980年）によるものである。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Petirat Moshe". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.JE は以下のソースを引用しています。
  • ツンツ、GV p. 146;
  • Jellinek、BH i.、p. xix。
• メルマン、バーナード H. (1980)、「ミドラーシュ・ペティラト・アハロン」、改革派ユダヤ教ジャーナル、27 : 49–58。