ジャン・ヘッセルス

ヤン・ヘッセルス、ジャン・レオナルディ・ハッセリウス、またはジャン・ヘッセルス^[1]（ハッセルト、1522年 - 1566年）は、ルーヴァン大学のフランドルの神学者、論客であった。^[2]彼はバイア教の擁護者であった。^[3]

ヘッセルスは1522年にメクリンに生まれ、ルーヴァンで神学の博士号を取得した。ルーヴァン近郊のプレモントレ修道会のパルク修道院で8年間教鞭を執った後、1560年に大学の神学教授に任命された。ヘッセルスは、先輩の同僚であったミカエル・バイウスと同様に、スコラ学者よりも教父、特にヒッポのアウグスティヌスから神学を引き出すことを好んだ。^{[4]トレント公会議に}ルアルト・タッパー総長と神学教授のジョス・ラヴェステインが出席していた間に、バイウスとヘッセルスは新しい方法と新しい教義を紹介する機会を得た。

しかし、方法を変えるだけでは満足せず、彼らは伝統的な見解に対する軽蔑を示し始め、すぐに大学の内外で、原罪、恩寵、自由意志に関する彼らの教えが教会の教義と調和していないという恐ろしい噂が広まりました。フランシスコ会は、バイオスとその友人たちの著作や講義から選んだいくつかの提案（18）をソルボンヌ大学の判断に委ねましたが、ソルボンヌ大学の意見は明らかに不利でした。^[5]

論争が激化し、大学と国家に深刻な影響を及ぼす恐れが出てきたため、1563年、メクリン大司教グランヴェル枢機卿は、2人の教授の不在が和平につながると考え、神学教授コルネリウス・ヤンセニウス（後のゲント司教）にスペイン王の神学者として同行するよう両者を説得した（1563年）。^[5]そこでヘッセルスは積極的な役割を果たした。彼は「聖なるものの祈願と遺物、想像上の聖体について」という勅令を準備した。

トレントでも、スコラ学派はヘッセルスが学問の常識から外れたことを非難し、ヘッセルスが帰国した後も攻撃は続いた。ヘッセルスは教義上の論争にエネルギーを費やすよりも、プロテスタントに対する論争的な著作に力を注いだ。教皇の不可謬性を支持するヘッセルスは、ゲオルギウス・カッサンドロスに反対した。^{[6]また、ヘッセルスは}無原罪懐胎の教義（バイウスによって非難された）も支持した。

彼は1566年11月7日に亡くなった。

彼の論争的な著作は以下の通りである。

• 「De invocatione sanctorum . . . censura」 (1568);
• 「聖体における聖体と聖体統治の保護（ケルン、1563年）。
• 「Confutatio believeionis hæreticæ, teutonice emissæ, qua ostenditur Christum esse sacrificium propitiatorium」（ルーヴァン、1565）。
• 「Oratio de officio pii viri exsurgente et vigente haresi」（ルーヴァン、1565）。
• 「Declaratio quod sumptio Eucharistiæ sub unica panis specie neque Christi præcepto autstitui Viceru」（ルーヴァン）。

彼はまた、次のような解説も書いている。

• 「ド・パッショーネ・ドミニ」（ルーヴァン、1568年）。
• 「de I Tim. et I Petri」（ルーヴァン、1568）。
• 「Com. de Evang. Matthæi」（ルーヴァン、1572年）。 「Com. de Epp. Johannis」（ドゥエー、1601年）。

彼の主要な教義的著作は、1571年にヘンリー・グラビウスによって最初に出版された『カテキズム』であり、そこからバイア教の痕跡がすべて取り除かれました。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jean Hessels". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Mathijs Lamberigts、Leo Kenis (1994)、L'Augustinisme à l'ancienne Faculté de théologie de Louvain、pp. 99–122