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カルロヴツィ大主教区 Карловачка митрополија Karlovačka mitropolija | |
|---|---|
 カルロヴツィ大主教区の紋章 | |
| 位置 | |
| 地域 | ハプスブルク家 |
| 本部 | カルロフツィ、ハプスブルク君主国(現代のスレムスキー カルロフツィ、セルビア) |
| 情報 | |
| 宗派 | 東方正教会 |
| スイユリス教会 | 自治東方正教会大主教区 |
| 設立 | 1708 |
| 溶解した | 1848 |
| 言語 | 教会スラヴ語 スラヴ語-セルビア語 |
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カルロヴツィ大主教区（セルビア語：Карловачка митрополија、ローマ字： Karlovačka mitropolija）は、1708年から1848年までハプスブルク君主国に存在した東方正教会の大主教区であった。 [1] 1708年から1713年まではクルシェドル大主教区、1713年から1848年まではカルロヴツィ大主教区として知られていた。1848年にカルロヴツィ総主教区に昇格し、1920年にベオグラード大主教区および新たに建国されたセルビア人・クロアチア人・スロベニア人王国内の他の東方正教会管轄区 と合併してセルビア正教会を形成するまで存在した。
歴史
16世紀から17世紀にかけて、中世ハンガリー王国の南部と中央部はすべてトルコの支配下にあり、オスマン・ハンガリーとして組織された。1557年以来、これらの地域のセルビア正教会はペーチのセルビア総主教区の管轄下にあった。墺土戦争（1683年 - 1699年）の間、ハンガリーの中央部と南部の大部分は解放され、これらの地域のセルビアの教区はハプスブルク家の支配下に入った。1689年、セルビア総主教アルセニエ3世ツルノイェヴィッチはオーストリア側に付き、 1690年にペーチからベオグラードへ移住し、セルビア人の大移動を主導した。このとき、多数のセルビア人がハンガリーの南部と中央部に移住した。[2] [3]
重要な特権は、皇帝レオポルト1世から3つの皇帝文書（レオポルディヌム）で彼らに与えられた。最初の文書は1690年8月21日、2番目は1年後の1691年8月20日、3番目は1695年3月4日に発行された。 [4]特権により、セルビア人は東方正教会の信仰と、大司教と司教が率いる教会組織を維持することができた。その後2世紀にわたる自治権を持つハプスブルク君主制下のセルビア教会は、もともと皇帝から与えられた特権に基づいて組織された。[5]セルビア人入植者に宗教の自由と別個の議会のない教会の自治が認められたため、カルロヴツィ大主教区は宗教機関だけでなく、その議会が事実上セルビア人の地方議会として機能する準政治的機関にも発展した。[6]
創設と再編（1708年～1748年）
1706 年に死去するまで、教会の長は総主教アルセニエ 3 世で、彼は教区を再編成し、新しい司教を任命しました。彼は生涯を通じてセルビア総主教の称号を保持していました。新皇帝ヨーゼフ1 世 (1705 年 - 1711 年) は、枢機卿レオポルド カール フォン コロニッチの助言に従い、その称号を廃止し、より名誉の低い大司教または大主教の称号に置き換えました。ヨーゼフ 1 世は勅令で、「カトリック教会と教会の父祖の教義に反するため、彼らが新たな総主教を選出することは絶対にないようにしなければならない」と述べました。それによると、ハプスブルク家の新しいセルビア王国におけるセルビア正教会の将来の首座主教は、大司教と大主教の称号を帯びることになります。皇帝の勅令の唯一の例外は、後のセルビア総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチ・シャカベンタ（1725年 - 1748年）の場合で、彼は歴史的なペーチ司教区（1737年）から直接その称号を取得しました。[7]
アルセニエ3世総主教の死後（1706年）、 1708年にクルシェドル修道院でセルビア教会会議が開催され、クルシェドルを新任の大司教兼大主教イサイヤ・ダコヴィッチの公式大聖堂所在地と宣言し、すべての行政活動を近隣のスレムスキ・カルロヴツィ市に移した。クルシェドル修道院は16世紀初頭に中世後期セルビアのブランコヴィッチ王朝から寄贈されたもので、これがセルビア人がこの修道院を教会の首都に選んだ主な歴史的、国家的な理由であった。[8]
1708年から1713年の間、大主教区の所在地はクルシェドル修道院にあり、1713年にカルロヴツィ（現在のセルビア、スレムスキ・カルロヴツィ）に移された。新大主教ヴィケンティエ・ポポヴィッチ＝ハジラヴィッチ（在位1713年 - 1725年）は、すべての行政をクルシェドルからカルロヴツィに移した。[1]こうして、ハプスブルク君主国におけるセルビア正教会の新しい首都はスレムスキ・カルロヴツィとなり、同年10月に発行された カール6世の勅許状の中で皇帝の承認印によって確認された。
墺土戦争（1716-1718）の間、下スリミア、バナト、ベオグラードを含む中央セルビア、オルテニアの地域はオスマン帝国の支配から解放され、パッサロヴィッツ条約（1718）の下でハプスブルク君主国の一部となった。[9]政治的変化に続いて教会の再編が行われた。新たに解放された地域の教区はカルロヴツィ大主教の支配下になかったが、これは主にハプスブルク家当局が君主国における東方正教会の統一的かつ中央集権的な行政構造の創設を認めたくなかったためである。その代わりに彼らは、ベオグラードを中心とする、解放された地域の東方正教会のセルビア人とルーマニア人のための別個の大主教区の創設を支持した。新たに創設されたベオグラード大主教区は、モイシイエ・ペトロヴィッチ大主教（1730年没）が率いた。新しい自治領ベオグラード首都圏はセルビア王国（首都はベオグラード）とバナト、そしてオルテニアを管轄していた。[10]
新しい大主教区の創設はセルビア総主教モイシイェ1世（1712年 - 1725年）によって承認され、彼は将来の統一も勧告した。その後まもなく、1726年に2つの大主教区が合併し、カール6世の勅令により、 1731年にセルビア正教会の行政首都がスレムスキ・カルロヴツィからベオグラードに移された。ヴィケンティエ・ヨヴァノヴィッチ大主教（1731年 - 1737年）はベオグラードに居住した。[11]
墺土戦争（1737年 - 1739年）の間、セルビア総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチ・シャカベンタ（1725年 - 1748年）はハプスブルク家側につき、1737年にペーチを離れてベオグラードにやって来て、府主教区の管理を引き継いだ。彼は皇帝の堅信礼を受け、1739年秋にベオグラードがオスマン帝国に陥落すると、教会の本部をスレムスキ・カルロヴツィに移した。
大主教区の統合（1748年 - 1848年）
1748年、アルセニエ4世総主教が死去し、ハプスブルク家のセルビア正教会の新しい首座主教を選出するための教会会議が開催された。イサイヤ・アントノヴィッチ大主教の短い在任期間（1748年 - 1749年）の後、別の教会会議が開催され、新しいパヴレ・ネナドヴィッチ大主教（1749年 - 1768年）が選出された。[12]彼の在任中、カルロヴツィ大主教区で重要な行政改革が行われた。彼はまた、オスマン帝国支配下のペーチにある総主教制の母教会を助けようとしたが、古いセルビア総主教区を救うことはできなかった。1766年、ペーチのセルビア総主教区は最終的に廃止され、トルコの支配下にあったペーチのすべての教区はコンスタンティノープル総主教区に引き継がれた。カルロヴツィ大主教区のセルビア人聖職者たちはコンスタンティノープルのギリシャ総主教に服従する意図はなく、コンスタンティノープル総主教区も彼らに服従を要求しないだけの賢明さを持っていた。その時からカルロヴツィ大主教区は7人の補佐司教（バチュカ、ヴルシャツ、テミシュヴァル、アラド、ブダ、パクラツ、上カルロヴァツ）を擁し、ハプスブルク君主国における東方正教会の完全に独立した教会の中心地として機能し続けた。[13]
ハプスブルク君主制におけるセルビア人とその教会の立場は、ハンガリー女王マリア・テレジア皇太后（1740年 - 1780年）がもたらした改革によってさらに規制された。1769年のセルビア教会会議は、「規則」と呼ばれる特別法で様々な問題を規制し、後に1779年に公布されたイリュリア国民宣言勅令と呼ばれる同様の法で規制した。 [5] 1780年のマリア・テレジアの死は、正統派セルビア人の間で非常に尊敬されていた古い帝国および王家であるハプスブルク家の終焉を意味し、継承権は1918年まで統治したハプスブルク＝ロレーヌ家と呼ばれる新しい王朝に移った。
スレムスキ・カルロヴツィのセルビア人大主教は、スレムスキ・カルロヴツィ（1733年）とノヴィ・サド（1737年）に設立された学校に西洋の教育を導入することで啓蒙主義を推進した。カトリックの影響に対抗するため、学校のカリキュラムはロシア正教会の文化的影響を受けた。早くも1724年にロシア正教会の聖シノドはM.スヴォーロフを派遣してスレムスキ・カルロヴツィに学校を開校させ、卒業生はキエフ神学校に、さらに優秀な者はキエフのアカデミーに進学した。[14]教会の典礼言語はロシア語のスラヴ語となり、新教会スラヴ語と呼ばれた。一方、バロックの影響は教会建築、図像学、文学、神学に見られるようになった。[15]
18世紀、大主教区はキエフやロシア正教会と密接な関係を維持した。多くのセルビア人神学生がキエフで教育を受けた。1794年には神学校が開設され、19世紀にはカルロヴツィ大主教区内外の必要に応じて正教会の司祭を教育した。[5]
18世紀末までに、カルロヴツィ大主教区はアドリア海からブコヴィナ、ドナウ川とサヴァ川からハンガリー北部に至る広大な領土を領有していた。非常に保守的なステファン・ストラティミロヴィッチ大主教（1790年 - 1836年）の長期在任期間中、[16]内部改革は停止され、その結果、19世紀を通じて大主教区、そして後にカルロヴツィ総主教区における正教会セルビア人の生涯を特徴づける2つの派閥が徐々に形成された。第1派閥は聖職者中心で保守的であった。大多数の司教と高位聖職者によって主導されていた。第2派閥は教会行政のさらなる改革に向けられ、下級聖職者、信徒、市民指導者が意思決定にさらに影響力を及ぼせるようにした。同時に、帝国内でのセルビア民族の自治への願望が大きな重要性を増し、1848年から1849年の歴史的出来事につながった。[17]
カルロヴツィの直接的または精神的な管轄下にある教区
大主教区には以下の教区が含まれていました。
ハプスブルク帝国におけるセルビア正教会の指導者たち、1690-1848年
タイムライン
参照
参考文献
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- ^ パブロウィッチ 2002、19-20頁。
- ^ チルコヴィッチ 2004、p. 144、244。
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- ^ トドロヴィッチ 2006、12–13 ページ。
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- ^ オーガスティン・カシデイ：正統派キリスト教世界、ラウトレッジ、2012年8月21日、135ページ
- ^ チルコヴィッチ 2004、p. 167、171。
- ^ チルコヴィッチ 2004、p. 200-202。
出典
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カルロヴツィ大主教区および総主教区に関連するメディアがあります。
- カルロヴツィ大主教区について（セルビア語）