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メラニン理論は、アフロセントリズムの支持者による疑似科学的な主張の集まりであり、古代エジプト人を含む黒人は、人間の主な皮膚色素であるメラニンのレベルが高いため、優れた精神的、肉体的、超常的な力を持っていると主張している。[1]
クレーム
メラニン理論は、社会的刺激に対する個人の反応は、皮膚色素メラニンの蔓延によって決定されると仮定する。[2]歴史家スティーブン・ファーガソンは、メラニン理論を、白人至上主義などの社会現象に生物学的原因を割り当てる「強い」アフロセントリズムの要素であると説明している。[3] : 66 メラニン理論の支持者（「メラニスト」[1] ）は、ヨーロッパ人男性の不安が、失業、投獄、政治的および社会的疎外という形をとって、アフリカ人男性を社会的に支配し去勢する動きにつながると主張する。[2]
黒人研究の教授レナード・ジェフリーズ[4] [3] : 56 や心理学者フランシス・クレス・ウェルシング[ 5]を含む一部の黒人至上主義者は、メラニンレベルが高いため、超感覚知覚などの超自然的能力を含め、黒人は白人よりも本質的に優れた性質を持っていると証拠もなく主張している。[3] : 67 ベルナール・オルティス・デ・モンテリャーノによると、「メラニンの主張される特性は、ほとんどが科学的文献の裏付けがなく、無関係で、歪曲されたもので、 [...] アフロセントリックな主張を正当化するために使用されている。最も一般的なものの1つは、アフリカで人類は黒人として進化し、白人は突然変異体（アルビノ、またはメラニン劣性）であるというものである」。[6]オルティス・デ・モンテリャーノは1993年に、イデオロギー運動としてのメラニン理論は科学的無知を増加させ、「人種間の格差の拡大」につながると書いている。[1]
ウェルシングは、アフリカ人はヨーロッパ人の劣性遺伝子に比べて優性遺伝子を持っていると述べ、それがヨーロッパ人が遺伝的独自性を維持するための闘争につながるとしている。[2]ウェルシングは、科学的証拠ではなく、文化的シンボルの新フロイト的分析から部分的に仮説を導き出し、白人至上主義の動機は白人の遺伝的および性的劣等性に対する無意識の反応であると主張した。ファーガソンはこの議論を黒人男性に対する「白人男性のペニス羨望」と同一視している。[3] : 67–68 [さらなる説明が必要]
大衆文化において
2006年、メラニン理論の支持者と批判者の見解がカサンドラ・メドレーの演劇『相対性』でドラマ化された。[7]
2020年、メラニン理論は、ニック・キャノンがパブリック・エネミーのグリフ教授とのインタビューで、キャノンズ・クラスのポッドキャストの中で反ユダヤ主義の考えとともに 宣伝されました[8] 。
参照
参考文献
- ^ abc オルティス・デ・モンテラーノ、バーナード R. (1993)。 「メラニン、アフリカ中心主義、そして疑似科学」。アメリカ物理人類学ジャーナル。36（S17）：33-58。土井：10.1002/ajpa.1330360604。ISSN 0002-9483。
- ^ abc Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama編 (2005)。「メラニン理論」。黒人研究百科事典。SAGE。pp. 328–329。ISBN 978-0-7619-2762-4。
- ^ abcd ファーガソン、スティーブン・C. (2015)。アフリカ系アメリカ人研究の哲学：黒人性に残されたものは何も無い。パルグレイブ・マクミラン。pp. 56, 66–68。ISBN 9781137549976。
- ^ モロー、ランス（2001年6月24日）。「論争：挑発的な教授」。タイム誌第138巻第8号、19ページ。
- ^ ニューカーク、パメラ（2002年）。『ヴェールの内側：黒人ジャーナリスト、白人メディア』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-5800-7。
- ^ オルティス・デ・モンテラーノ、バーナード（1992年冬）。「マジック・メラニン：少数民族に広がる科学的無知：パートII」。懐疑的探究者。第16巻第2号。162～166ページ。
- ^ ゲンツリンガー、ニール（2006年5月2日）。「カサンドラ・メドレーの『Relativity』で科学と人種問題が衝突」。ニューヨーク・タイムズ。
- ^ 「Cannon's Class podcast 2020年6月30日」。Transcribe Text to Speech - Rev.com。