トリノのマクシムス

トリノのマクシムス（イタリア語:サン・マッシモ、380年頃 - 465年頃） ^{This article incorporates text from this source, which is in the public domain."},"errors":[{"key":"cite_error_references_duplicate_key","params":["Ott"]}]}">[ 1 ]}は、トリノ初代司教として知られるローマのキリスト教聖職者であった。彼は神学者であり、「北イタリアにおけるキリスト教の普及と定着に大きく貢献した」^{[ 2 ] 。}

マクシムスはラエティア（現在の北イタリア）出身であると考えられている。彼はミラノのアンブロシウスとヴェルチェッリのエウセビウスの弟子であった。マッシリアのゲンナディウスはマクシムスを聖書の深い研究者であり、博識な説教者であったと評している。^{[ 3 ]}マクシムスは説教の中で、397年にラエティア・アルプスのアナウニアで、アンブロシウスがトレントのヴィギリウスを支援するために派遣した3人の宣教師司教、シシニウス、マルティリウス、アレクサンダーの殉教を目撃したと述べている。^{[ 4 ]}

398年、彼は当時ミラノの属司教であったトリノの司教を務めていた。在任中、トリノは蛮族の侵攻の脅威にさらされ、城壁の内側に安全を求める兵士や難民で街は溢れかえっていた。彼は、市内に立派な家屋を、郊外に広大な領地を持つ地主たちが、困窮している人々の苦しみを和らげるために財産を使うのではなく、それを隠していることを叱責した。彼は、混乱に乗じて利益を得ようとする者たちを非難し、代わりに捕虜の身請けに財産を使うよう促した。当時の特別な歴史的状況を踏まえ、マクシムス司教は自らの役割を都市の守護者と捉えていた。^{[ 2 ]}彼は「蛮族がイタリアに侵攻した困難な時代に、信徒たちを賢明かつ成功裏に統治した」^{[ 5 ] 。}

パトリック・フランシス・モランによれば、マクシムスはローマからアイルランドへ向かう途中のパトリックの帰路で彼を司教に叙任したという。 ^{[ 6 ]}

彼の説教は約100篇現存している。^{[ 7 ]}彼の著作は、ゴート族の侵攻当時のロンバルディア人の習慣や生活状況を描写しており、ある説教にはアッティラによるミラノの破壊の描写が含まれている。^{[ 3 ]}説教17と18は裕福な人々に向けて、特に困難な時期には市民としての義務を果たすことがキリスト教徒の責任であることを思い出させている。効果的な行政機関が欠如していたため、マクシムスは、たとえ払いたくなくても税金を支払うことは義務であると述べた（説教26）。^{[ 2 ]}

その他の説教は、教会暦の季節や主の祝祭日に関するもので、64～82節に及ぶ。聖人の祝祭日には、その日に記念される聖人について説教している。彼の説教から抜粋したいくつかの教訓は、ローマ聖務日課書に挿入されている。^{[ 8 ]}

マクシムスは数多くの説教集を著し、それらはブルーノ・ブルーニによって初めて編集され、1784年に出版された。これらは118の説教、116の講話、そして6つの論文（論考）から構成されている。しかし、ブルーニがマクシムスの著作としているものの多くは、出所が疑わしい。アルムート・ムッツェンベッヒャーによる『コーパス・クリスティアノルム・シリーズ・ラティーナ』（第23巻、トゥルンハウト、1962年）に収録された版では、トリノのマクシムス1世に帰属する著作群が正確に特定されている。

付録には、作者不明の文章が収められている。説教31篇、講話3篇、そして病人の友人に宛てた長文の手紙2通である。これらの説教は概して非常に簡潔で、力強い言葉遣いで書かれているが、時としてやや華美な表現も見られる。説教の中で触れられている典礼と歴史に関する多くの事実の中には、四旬節中の禁欲（説教44）、復活祭期間中の断食や祈りの際のひざまずきの禁止（説教61）、聖霊降臨祭前夜の断食（説教62）、ヨヴィニアヌスが有罪判決を受けた389年のミラノ教会会議（説教9）、迫り来る蛮族の侵略（説教86-92）、蛮族によるミラノ教会の破壊（説教94）、当時まだ蔓延していた様々な異教の迷信（説教16、100-02）、そして聖ペテロの至上性（説教54、70、72、説教114）などがある。^{[ 1 ]}

• トリノの聖マクシムスの説教集、ボニファス・ラムジー（ドミニコ会）訳・注釈、1989年（古代キリスト教著述家シリーズ、50）ISBN 9780809104239

• ヘルベルマン、チャールズ編（1913）。「トリノの聖マクシムス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• トリノの聖マクシムスのイコン