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マタポニ族（英語: / ˌmætəpoʊˈnaɪ / [ 1 ] ）は、バージニア州に居住するバージニア・インディアン部族のうち、植民地時代から居留地を所有しているわずか2つの部族のうちの1つである。 [ 2 ]より大きなマタポニ族は、バージニア州ウェストポイント近郊のマタポニ川沿いに広がる居留地内のキングウィリアム郡に住んでいる。[ 3 ] [ 4 ]
マタポニ族は、16世紀後半に連合の指導者ママナトウィック・ポウハタンが継承した6つの部族のうちの1つでした。 [ 5 ] この部族は、ポウハタン連合の他のメンバーと同様に、アルゴンキン語を話していました。 1607年にイギリス人が到着してジェームズタウンに入植した時点で、連合のメンバーは30人を超えていました。[ 6 ]
さらに、マタポニ族の一団は、マタポニ川の上流にあるアダムズタウンと呼ばれる非法人集落に、長年居留地の外に定住していた。ここは17世紀に遡る記録でインディアンの土地として特定されている。1921年、このアダムズタウンのアッパー・マタポニ族は公式グループとして組織された。彼らはバージニア州によって部族として認められ、キング・ウィリアム郡に32エーカー（130,000平方メートル）の土地を所有している。[ 7 ] [ 8 ] 2018年1月12日に、2017年トマシナ・E・ジョーダン・インディアン部族バージニア州連邦承認法が可決され、アッパー・マタポニ族に連邦の地位が与えられた。[ 9 ]
マタポニ族は、連邦政府に承認されているパムンキー族の支族として法的に認められた。マタポニ族とパムンキー族は文化的な基盤が似ており、同じ連邦のメンバーであった。[ 10 ]
考古学者によると、現在バージニア州と呼ばれる地域には、15,000年もの間、様々な文化の先住民が住んでいたという。 [ 3 ] マタポニ族は14世紀から15世紀にかけて形成されたと考えられている。彼らは、海岸沿いやタイドウォーター地方のアルゴンキン語族、中央部やピードモント地方のスー語族、そして内陸部や北部のイロコイ語族など、様々な言語を話す民族に囲まれていた。
1607年、マタポニ族はイギリスの探検家ジョン・スミスによってその名が特定され、スミスは彼らがマタポニ川沿いに住んでいたと記録している。ウィリアム・ストラッチーは彼らの戦士の数を140人と推定しており、これは彼らの人口がおよそ450人であったことを示唆している。
1644年から1646年にかけての第二次アングロ・ポウハタン戦争中、マタポニ族はマタポニ川沿いの故郷から逃れ、ピスカタウェイ・クリーク沿いの高地に避難した。敵対行為が終結すると、彼らは徐々に故郷に戻った。1646年、アングロ・ポウハタン戦争の終結に伴い、ポウハタン連邦はイギリスと最初の条約を締結した。この条約により、イギリスは部族を貢納者と定め、魚や狩猟動物の年間貢納金の支払いを要求する代わりに、いくつかの部族に保留地を割り当てた。[ 11 ]
1656年から1657年にかけて、マタポニ族の指導者たちはラッパハノック郡裁判所および旧ラッパハノック郡の裁判官たちと和平条約を締結した。部族員は法廷および公民権においてイギリス人と同等に扱われることとなった。
ベーコンの反乱の間、マタポニ族はナサニエル・ベーコンが指揮する植民地民兵によって攻撃された無辜の部族の一つであった。歴史家は、ベーコンがウィリアム・バークレー総督と個人的な対立関係にあったと考えているが、反乱には他にも原因があった。これらの他の原因には、タバコ価格の下落（経済問題）、メリーランド州とノースカロライナ州からの商業的競争の激化、ますます制限されるイギリス市場、イギリス製品価格の上昇（重商主義）などがあった。バージニアの他の部族による緊張の継続と襲撃は、ベーコンとその支持者に不満をぶつけるスケープゴートを与えた。[ 12 ]
紛争が終結すると、 1677年5月29日にミドル・プランテーション条約が締結された。コカコエスケ（パムンキー族のウェロアンスクア）は、マタポニ族を含むいくつかの部族を代表して条約に署名した。イギリス人からは「パムンキー族の女王」として知られていた彼女は、1656年に夫のトトポトモイが亡くなった後、その地位を継承した。トトポトモイはイギリス側で戦っている最中に戦死した。この条約は、バージニアの部族とイギリス人の間に平和の時代をもたらした。[ 3 ] 1677年の条約には、約30年前の条約よりも多くの部族指導者が署名した。この条約は、毎年の貢納金の支払いを再確認した。政府は部族のためにさらに保留地を設けたが、その代わりに、部族とその民がイギリス国王の臣民であることを認めるよう要求した（部族がこの主張についてどう考えていたかは記録に残っていない）。[ 6 ]
マタポニ族とパムンキー族は、植民地の後継である州に対し、1646年と1677年の条約で定められた年間貢納金を納め続けている。[ 13 ]
1685年、マタポニ族はパムンキー族、チカホミニー族とともに、ニューヨーク州オールバニーで開催された条約会議に出席した。これは、ニューヨークとバージニアの植民地政府が、両部族とハウデノソーニー連邦との間の戦争を終結させようとする試みであった。ハウデノソーニーは、シェナンドー川とオハイオ川沿いの地域を含むバージニアに頻繁に侵攻していた。入植者たちはこの戦争に巻き込まれ、部族は常に警戒態勢にあった。この戦争は、奥地への平和的な入植を阻んでいた。
マタポニ族は17世紀から18世紀にかけて居留地に居住し続けた。18世紀に同部族と活動したバプテスト派の宣教師の記録によると、この時期に入植者たちが彼らの土地に侵入した。当時のトーマス・ジェファーソン知事も1781年に、入植者がインディアンの土地に侵入したことを指摘している。マタポニ族は歴史を通じて、ポウハタン族の指導部とは独立した独自の部族政府を持っていた。ただし、同部族は以前はポウハタン族の連合の一員であった。
マタポニ族は、地元当局者や個人による土地の処分や部族としての存在の否定の試みに対し、繰り返し部族と土地を守った。1812年、地元政府はダム建設のためにマタポニ族から1エーカーの土地を奪おうとしたが、彼らはこれを阻止した。1843年には、いわゆる「グレゴリー請願」が提出され、パムンキー族とマタポニ族はもはやインディアンではないと主張された。マタポニ族とパムンキー族を土地から追放しようとするこの試みも阻止された。ほぼ同時期に、歴史家のヘンリー・ハウは、キング・ウィリアム郡にパムンキー族とマタポニ族という2つのインディアン集団が住んでいると報告した。1865年にはパムンキー・バプテスト教会が設立され、長年にわたり多くのマタポニ族が通った。
19世紀を通じて、マタポニ族は独自の部族指導者を持っていた。1868年、マタポニ族は首長、族長、部族員のリストを州知事に提出した。このリストには、首長がエルストン・メジャー、族長がオースティン・キーとロバート・トゥーペンス、部族員がナンシー・フランクリン、クレイボーン・キー、オースティン・キー、ジョナサン・アンダーソン・キー、ヘンリー・メジャー、エルストン・メジャー、エルウッド・メジャー、リー・フランクリン・メジャー、コーリー・メジャー、メアリー・メジャー、パーキー・メジャー、ジョン・メジャー、パーク・ファーリー・トゥーペンス、エリザベス・トゥーペンス、ロバート・トゥーペンス、エメリン・トゥーペンス、ローラ・トゥーペンス、メアリー・キャサリン・トゥーペンス、ジェームズ・C・トゥーペンス、ルーシー・J・トゥーペンスと記載されていた。このリストには、部族の受託者であるハーディン・リトルページとウィリアム・J・トリマーが署名していた。現代の部族員は、このリストに載っている人物の子孫であるとされている。
パムンキー族とマタポニ族は、1894年までバージニア州によって単一の行政組織として扱われていました。その年、マタポニ族はバージニア州法の下でパムンキー族が率いるポウハタン連邦からの分離を宣言しました。[ 14 ]バージニア州議会は1894年にマタポニ族に5人の管財人を任命することでこれに応えました。
マタポニ族は、パムンキー族と同様に、特定の地方税および郡税の免除を宣言された。マタポニ族は、独自の統治規則を制定し、居留地に学校を設立した。
20世紀を通じて、マタポニ族とその居留地は、マサチューセッツ州の知事や司法長官によって繰り返し認められてきた。また、マタポニ族は学術論文や新聞記事にも繰り返し登場している。
マタポニ族には、居留地の諸事を統括する伝統的な政府であるマタポニ部族評議会がある。同評議会は土地を共有しているが、部族員の利用のために区画を割り当て、内部紛争を解決し、部族の財産を維持し、地方、州、連邦政府との関係においてマタポニ族の利益を保護する。また、1677年のミドル・プランテーション条約に基づく義務を履行するため、毎年バージニア州知事に貢納金を納めている。[ 15 ]
アッパー・マタポニ族は、マタポニ川の上流に定住した部族でした。彼らは居留地には属しておらず、アダムズという指導者一族を中心に組織されていました。彼らの創始者は、1702年から1727年までマタポニ族とイギリス人の間の通訳を務めたジェームズ・アダムズである可能性が高いです。19世紀の集落はアダムズタウンとして記録されています。[ 16 ]アッパー・マタポニ族は1921年まで独立した部族として認められていませんでした。しかし、この部族のメンバーは、1700年代にパッサウンカックの近くに住んでいたインディアンのグループの子孫です。[ 17 ]
1921年、このグループはアッパー・マタポニ族として組織され、バージニア州に承認された。1920年代、正式に承認された後、この部族は文化とアイデンティティを維持するのに苦労した。1924年の州の人種統合法は、バージニア州での異人種間結婚を禁止した。その後の法律では、出生証明書と結婚証明書に人種の識別を義務付け、アフリカ系アメリカ人を抑圧する試みとして、多くのアッパー・マタポニ族は混血であるという理由で公式記録で黒人として再分類された。当時、人々が文化的にどのように自己認識するかは無視されていた。その結果、記録の不正確さによって、彼らの民族としての継続性が途絶えた。[ 17 ]
1942年、アッパー・マタポニ族は信仰共同体の中心であるインディアン・ビュー・バプテスト教会を建設した。隣にはシャロン・インディアン・スクールがある。最初の1教室の学校は1917年に建てられた。それ以前は、マタポニ族の子供たちはパムンキー族と共に教育を受けており、植民地政府と州政府によって長らくパムンキー族と結びついていた。学校は1952年に8教室の建物に建て替えられた。公立学校における州の公式な人種隔離の終焉に伴い、1960年代に閉校した。州は1987年に学校を部族の管轄と使用に戻した。現在、彼らはそれをコミュニティセンターとして使用している。[ 16 ]
2022年1月、アッパー・マタポニ族は、バージニア州セントラル・ガレージにある部族初の公式住宅を購入した。[ 18 ]
2010年にバージニア州の歴史上の女性の一人に選ばれたモリー・ホームズ・アダムスは、アッパー・マタポニ族の一員だった。[ 19 ]