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マロー・ブレザレン（Marrow Brethren）は、マローメンとも呼ばれ、長老派教会内のグループでした。この名前は、スコットランド教会でマロー論争と呼ばれる論争を引き起こした書籍「現代神学のマロー」に由来しています。[1]マロー・ブレザレンの主要人物には、トーマス・ボストン、ロバート・リカルトゥーン、ジェームズ・ホッグ、ジョン・ウィリアムソン、ジェームズ・バスゲイト、エベネザー・アースキン、そしてマローの著者であるエドワード・フィッシャーがいました。[2] [3] [4]総会はマローを無律法主義的であるとして非難しました。[5]
マロー兄弟団の教えは「マロー神学」と呼ばれ、スコットランドで非難された後も多くの改革派思想家に影響を与えてきた。[6]
信念
現代神学のマロウは律法主義を批判すると同時に反律法主義を批判し、反律法主義と律法主義は互いに相反するものではあるが、どちらも神の恵みに反すると主張した。[7]彼らは信仰のみによる義認の教義を非常に重視し、従順な行為を功績とみなす新律法主義の教義に強く反対した。マロウマンの共通の主張は、新律法主義は新契約を行為の契約にしたというものであった。[8]
マロー兄弟団は、普遍的贖罪を拒否しながらも、共通の恵みと、神が何らかの形ですべての人の救いを望んでいるという強い見解を堅持した。[9]彼らは、福音を信仰以外のいかなる条件からも解放しようとした。マロー兄弟団は、悔い改めなどの行為が救いを受けるために必要であることを否定し、内面的または外面的な改革を伴う行為はキリストを受け入れることから自然に生じるものだと考えた。[10] [11]彼らは高位カルヴァン主義を「誤った」ものとみなし、福音の無償提供を議会から守ろうとした。[4]
マロー兄弟団は、行為の契約の再発行を説き、モーセの契約は行為の原則を元の行為の契約から再発行したものだとみなした。[12]彼らは、律法と福音の区別が福音自体にとって不可欠であるとみなした。[13]一方、マロー兄弟団の批評家は、恵みの契約にあるからといって行為の契約の義務が不要になるわけではないと主張した。[14]
マローは確信の可能性を非常に重視し、[15]キリストの働きが信者の確信の基盤であると見なしていましたが、総会は確信を持つことにおける人間的要素を強調しました。[16]
影響
マローの信仰は分離派教会の基礎を形成し、現在も準改革長老派教会として存続している。マローはマロー兄弟の著作とともにオランダ語に翻訳され、その見解はオランダの多くの改革派教会や神学者に影響を与えた。[17] [18]マローはまた、ジョン・コルクホーンのような後の長老派の著述家にも影響を与えた。[19]
カリフォルニア州ウェストミンスター神学校の教授であるR・スコット・クラークは、マロー・ブレザレンを擁護し、次のように述べている。「『現代神学の骨髄』は、17世紀の正統派改革派によって、律法と福音、正当化、聖化、そしてキリスト教徒の生活における律法の3番目の（規範的な）使用に関する正統派の見解をうまく要約したものとみなされていた。」[20]
参照
参考文献
- ^ アーナート、トーマス（2015-01-27）。スコットランド啓蒙主義の道徳文化：1690-1805。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-15381-1。
- ^ 「マロー論争と分離派の伝統」ハイランド・アンド・アイランズ大学。 2022年11月9日閲覧。
- ^ 「キリストの全体：律法主義、無律法主義、福音の確信 ― なぜ骨髄論争は依然として重要なのか」。改革派信仰と実践。 2022年11月9日閲覧。
- ^ ab マクリーン、ドナルド (2015-03-11)。ジェームズ・ダーラム (1622–1658): そして 17 世紀の文脈における福音の申し出。ヴァンデンフック & ルプレヒト。ISBN 978-3-525-55087-8。
- ^ Bavinck, Herman (2011-06-01). 改革派教義学: 一冊にまとめた要約。Baker Academic。ISBN 978-1-4412-4018-7。
- ^ ヴァンドゥーデワード、ウィリアム（2011-11-01）。マロー論争と分離派の伝統：スコットランドにおける贖罪、信仰の救済、そして福音の申し出（1718-1799）。宗教改革遺産ブックス。ISBN 978-1-60178-329-5。
- ^ 「キリストの全体：律法主義、無律法主義、福音の確信 ― なぜ骨髄論争は依然として重要なのか」。改革派信仰と実践。 2022年11月9日閲覧。
- ^ ヴァンドゥーデワード、ウィリアム（2011-11-01）。マロー論争と分離派の伝統：スコットランドにおける贖罪、信仰の救済、そして福音の申し出（1718-1799）。宗教改革遺産ブックス。ISBN 978-1-60178-329-5。
- ^ Douma, Douglas J. (2017-01-24). 長老派哲学者: ゴードン・H・クラークの公認伝記。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-5326-0724-0。
- ^ マクファディン 1911年。
- ^ マクラウド 2010.
- ^ ホーナー、ポール・J.（2021-05-13）。ジョナサン・エドワーズの契約神学：律法、福音、福音主義的服従。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-7252-8157-8。
- ^ マイヤーズ、スティーブン G. (2016-09-29)。スコットランド連邦主義と契約主義の変遷: エベネザー・アースキンの神学。ISD LLC。ISBN 978-0-227-90527-2。
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- ^ ホームズ、アンドリュー R. (2006-11-02)。アルスター長老派教会の信仰と実践の形成、1770-1840。OUP オックスフォード。ISBN 978-0-19-153717-2。
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- ^ 「福音的悔い改め（電子書籍） | モナージズム」www.monergism.com . 2022年12月14日閲覧。
- ^ 「なぜ骨髄が依然として重要なのか：宗教改革を取り戻す」ハイデルブログ。2021年4月24日。 2022年11月11日閲覧。
引用文献
- マクファディン、デュガルド(1911)。「ボストン、トーマス」。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典第 4 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。289 ページ。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - マクラウド、ドナルド（2010年）。「スコットランドの改革派神学」（PDF）。スコットランドの神学。17 （2）：11–14 。 2019年4月22日閲覧。