夫婦間の借金

婚姻債務（一般的に夫婦債務と呼ばれる）は、配偶者同士の性的関係のことです。この概念は、中世ヨーロッパの教会法に見られる記述に由来しています。

歴史

中世後期（10世紀から15世紀）には、新しいスコラ哲学の考え方によって教会の教義が固まり、教会法が形成された。この新しい考え方の波は、ローマ法の復活と成文化から生まれた。特に1112年と1125年にイルネイオスとその弟子たちが著した著作は、ユスティニアヌス法典のいくつかの法律を再構築した。^{[1]法律に関する研究によって、学者たちは結婚を}聖礼典として扱うといった問題について議論することができた。^[2]^[3] 聖書では、コリントの信徒への手紙一第7章にあるように、結婚は「性的不道徳」の予防策であると言及されている。ボローニャのグラティアヌスのような学者は、結婚に関する理論をすぐに提唱した。 12 世紀の彼の著作「グラティアヌス布告」は、他の教会法研究の初期のテキスト例となり、結婚債務に関する最古の記述がここにあります。その中で、彼は結婚は姦淫によるさらなる罪を防ぎたいという願望から始まったと書いています。グラティアヌスはまた、人々が結婚する主な理由として、子孫のため、債務の支払い、または性交の義務、失禁、または欲望を満たすため、そして快楽のため、の 4 つをすぐに指摘しています。

相互の性的義務のパターンがその後出現した。結婚債務の解釈から、配偶者の同意により、配偶者はより簡単に配偶者の生活に影響を与えることができた。彼らは共同体の絆、つまり「夫婦の住居」として知られる性的絆で暮らした。^[4]この絆の強さを示す顕著な例の 1 つは、夫が修道生活のために結婚生活を離れることを望んだが、妻に対する性的義務が残っている場合であった。したがって、妻が同意した場合のみ、夫は修道院に出発することができた。 ^[5]

インパクト

11世紀と12世紀には、教会の法廷が夫婦間の争いを解決する場としてますます利用されるようになっていった。そのため、教会にとって、法廷が多数の訴訟を解決できるように、教会法をさらに統合し、強固にすることが重要になった。ますます厳しくなる法廷法によって、離婚や結婚の無効化がはるかに困難になった。結婚の無効化を得る方法の1つは、配偶者の一方が性的不能、つまり、夫婦の債務を履行できない場合だった。このような場合、健康な配偶者は再婚できるが、性的不能な配偶者は再婚できない。^[6]夫婦の債務を履行できるが、不妊で子供を産めない場合については、聖職者の間で意見の相違があった。このような場合、結婚を維持するためには子供を産む能力が必要だと考える者もいた。^[7]

夫婦間の借金は男女平等の観点でも意味を持っていた。^[8]例えば、女性には男性と同等に借金を要求する権利があった。夫婦間の借金は「他のほとんどの義務よりも優先された」。領主が男性を集会に招集した場合でも、妻が借金を主張した場合、「妻の権利が領主の権利よりも優先された」。^[9]同様の状況が十字軍にも当てはまった。男性が十字軍に出たい場合、妻の許可が必要だった。「彼が出かけると、妻から彼が妻に負っている性的慰めが奪われる」からである。^[10]

参照

参考文献

^ Hoeflich, Michael (2008)。「規範的法文の確立：Ius commune の始まり」。Hartmann, Wilfried (編)。『古典期中世教会法の歴史、1140-1234 グラティアヌスからグレゴリウス9世の勅令まで』。ワシントン DC：カトリック大学出版局。13 ページ。ISBN 9780813214917。
^ マーガレット・シャウス (2006).中世ヨーロッパにおける女性とジェンダー: 百科事典。テイラーとフランシス。 p. 164.ISBN 9780415969444。
^ 「カトリック教会のカテキズム - IntraText」www.vatican.va 。 2015年10月27日閲覧。
^ ベネット、ジュディス、カラス、ルース（2013）。マクドゥーガル、サラ（編）。中世ヨーロッパの女性とジェンダーに関するオックスフォードハンドブック。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 163–178, 70。ISBN 978-0-19-958217-4。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
^ クレア、リーズ;フェンスター、テルマ。マクナマラ、ジョー・アン (1994)。スーザン・スチュアード（編集）。中世の男らしさ: 中世の男性について。ミネアポリス: ミネソタ大学大学。 61-72ページ。ISBN 9780816624263。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
^ ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、性、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 202。ISBN 0226077837。
^ ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p.456。ISBN 0226077837。
^ マコウスキー、エリザベス (1990)。「夫婦の負債と中世教会法」(PDF)。ホロウェイ、ジュリア・ボルトン、ライト、コンスタンス・S、ベクトルド、ジョーン (編)。『神の似姿』。ニューヨーク: ピーター・ラング出版、pp. 129–143。ISBN 9780820415178。
^ ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。359ページ。ISBN 0226077837。
^ ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 283。ISBN 0226077837。

[1] Hoeflich, Michael (2008)。「規範的法文の確立：Ius commune の始まり」。Hartmann, Wilfried (編)。『古典期中世教会法の歴史、1140-1234 グラティアヌスからグレゴリウス9世の勅令まで』。ワシントン DC：カトリック大学出版局。13 ページ。ISBN 9780813214917。

[2] マーガレット・シャウス (2006).中世ヨーロッパにおける女性とジェンダー: 百科事典。テイラーとフランシス。 p. 164.ISBN 9780415969444。

[3] 「カトリック教会のカテキズム - IntraText」www.vatican.va 。 2015年10月27日閲覧。

[4] ベネット、ジュディス、カラス、ルース（2013）。マクドゥーガル、サラ（編）。中世ヨーロッパの女性とジェンダーに関するオックスフォードハンドブック。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 163–178, 70。ISBN 978-0-19-958217-4。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

[5] クレア、リーズ;フェンスター、テルマ。マクナマラ、ジョー・アン (1994)。スーザン・スチュアード（編集）。中世の男らしさ: 中世の男性について。ミネアポリス: ミネソタ大学大学。 61-72ページ。ISBN 9780816624263。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

[6] ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、性、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 202。ISBN 0226077837。

[7] ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p.456。ISBN 0226077837。

[8] マコウスキー、エリザベス (1990)。「夫婦の負債と中世教会法」(PDF)。ホロウェイ、ジュリア・ボルトン、ライト、コンスタンス・S、ベクトルド、ジョーン (編)。『神の似姿』。ニューヨーク: ピーター・ラング出版、pp. 129–143。ISBN 9780820415178。

[9] ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。359ページ。ISBN 0226077837。

[10] ブランデージ、ジェームズ（1987年）。中世ヨーロッパの法律、セックス、キリスト教社会。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 283。ISBN 0226077837。