マリー・ゼトラー

マリー・ツェトラー（1885年11月13日 - 1950年2月5日）は、ドイツの政治家、評論家、ジャーナリスト。カトリック中道派のバイエルン人民党（「バイエルン人民党」 / BVP）の党員で、女性の立候補が認められた1919年に、帝政崩壊後のドイツに共和制憲法を起草する任務を負ったワイマール国民議会に選出された数人の女性の1人となった。また、40年以上にわたり、ドイツカトリック女性協会（「カトリックドイツ女性連盟」 / KDFB）のバイエルン州書記を務めた。^{[1] [2] [3]}

マリー・ツェットラーは、バイエルン西部のアウクスブルク郊外のメーリングで、陶芸職人ルートヴィヒとヨゼフィーネ・ツェットラーの10人の子供のうち7番目として生まれた。両親は熱心なカトリック教徒で、彼女は確固とした宗教的理念に基づいて教育を受けた。彼女の若い頃の情熱は幅広く、音楽、自然科学、文学、芸術を吸収した。宗教的な環境で育ったため、彼女は自然と神学と哲学にも興味を持っていた。^{[3] 1889年、彼女は}ミュンヘンのパジングにある教育施設に入学したが、そこはイギリス人女性が運営する珍しい学校だった。3年後、彼女は実家に戻り、家事を手伝い、年下の兄弟の教育を行い、管理面で父親の事業を支えた。この時期の女性の権利活動家の特徴として、彼女の教育に対する強い欲求が見られた。 1911年、彼女は長年のパートナーであるマリー・ブチュコフスカとチームを組み、メンヒェングラートバッハでカトリックドイツのための大衆経済学に関する2か月間の継続教育教員養成コースに参加した 。その後、BVPのエレン・アマンが設立したミュンヘンカトリック女性社会慈善アカデミーで社会福祉の研修を受けた。

ツェットラーは1912年1月1日にドイツカトリック女性協会のバイエルン州書記に選出された。^[3] 彼女は40年以上その職に就いた。彼女は、ミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿（1917年に枢機卿に就任）の、宗教団体の会員による団体だが、標準化された形式や宗教的服装はないという構想を支持した多くの人々の1人だった。その根底にあるのは、宗教団体の理想を世俗の世界に開放することだった。^[4] マリー・ツェットラーは、この「Societas Religiosa」で教育長として働いた。これらの仕事とKDFBの責任の傍ら、彼女は「ドイツカトリック女性社会管理者協会」（「Verein katholischer deutscher Sozialbeamtinnen eV」）の執行委員会で働いた。^[5]

1919年2月、マリー・ツェトラーはカトリック中央党とそのバイエルン支部からワイマール国民議会議員となった6人の女性のうちの1人であった。^[a] ツェトラーは「オーバーバイエルンとシュヴァービング」を代表していた。 ^[2] 議会での彼女の関心の中心は育児問題であった。彼女は健康で幸せな家庭生活が良い育児の鍵であると信じていたため、家族の強化を主張した。^[4]

ワイマールは大きな町ではなく、1919年初頭にワイマールへの移転を要請されたドイツ全土からの代表者423名とスタッフ支援者、報道記者のための住居がひどく不足していた。代表者の中には、エアフルトやイエナに下宿し、ワイマールに通う者もいた。マリー・ツェトラーが当時どこに住んでいたかは完全には明らかではないが、共同アパートに住んでいたと考えられている。 1920年6月に国民議会がワイマールドイツ初の国会（ライヒスターク）の設立に道を譲ったとき、彼女は1920年の総選挙に立候補せず、教会に焦点を当てたジャーナリズムに専念することを選んだ。^[4]

マリー・ツェトラーは、より直接的な政治活動の傍ら、 1919年から1941年にかけて「バイエルン女性の世界」という雑誌を編集した。これは、KDFBが発行する新刊雑誌（1919年）である。彼女は雑誌の編集に加え、議会活動や政治活動に関する自身の寄稿も掲載した。1924年には、KDFBが毎年発行するカレンダーの責任も引き受けた。彼女の貢献は、バチカンから高く評価された。1928年12月、ガスパリ枢機卿から、パートナーのマリア・ブチュコフスカが教皇に送ったカレンダーに対する感謝と賞賛の手紙が届いた。^[6]

ヒトラー政権時代のマリー・ツェトラーは、少なくとも 1 つの資料で「極めて控えめ」( 「äußerst zurückhaltend」 ) と評されています。一方、ナチス政権の6 年後に戦争が 勃発すると、彼女は雑誌を利用して女性たちに、利用可能な武器を活用するよう呼びかけました。

• 「精神、魂、心の武器は女性の武器です。それらは不滅です！これらは、現在の戦時状況で女性が手に取らなければならない武器です。彼女たちの名声は、昔と同じように今日も花開くでしょう。忠誠の義務は第一の武器です。戦争の義務は、男性に課せられるのと同様に女性にも課せられる名誉の義務です。夫や息子が戦場で究極の犠牲を払う覚悟をしているのを見るのは、厳しい義務です。神に目を向けることによってのみ、勇気を持って耐えることができます。神の意志がなければ何も起こりません。神は、戦争であれ平和であれ、私たち一人一人のために神秘的に道を用意してくれます。」^{[b] [7]}

国家社会主義者は、「ワイマール」時代に国会議員だった人物に強い関心を寄せていた。 ワイマール国民議会の元議員であり、カトリック信者として活動していたため、ツェットラーは当局の監視下に置かれていた。マリー・ブチュコフスカは伝記を執筆し、パートナーのメールが監視され、家宅捜索を受けたことを回想している。ツェットラーはミュンヘンのゲシュタポ本部に頻繁に呼び出され、「バイエルン女性同盟」の記事について議論していた。^[8] 2004年に出版された伝記の寄稿で、ヨハン・ウェーバーはブチュコフスカの報告を新しい世代向けに文脈化した。

「いくら調べても構わないが、ナチスは彼女に対してそれほどの恨みを持っていなかった。だから、アパートの捜索や郵便物の監視などの報復行為があったという決定的な証拠はない。しかし、ヴィッテルスバッハ宮殿のゲシュタポ本部で尋問が行われる可能性は高い。」^{[c] [9]}

1941 年 6 月、「バイエルンの女性たち」の制作は、「重要な戦争目的のために人員と原材料を解放する必要がある」という根拠のない理由で終了しました。マリー・ツェトラーは読者に次のような別れのメッセージを送りました。

• 「『バイエルン女性誌』のこの号は、すべての愛する読者に心からの『別れ』を告げるものです。帝国新聞社 [de; fr]の紙供給部門は、戦時経済には最大限の資源の集中が必要であると私たちに伝えました。重要な戦争目的のために人員と原材料を解放できるように、私たちの雑誌を今後通知があるまで撤回する必要があるという状況が重なりました。」[ ^{d] [10]}

1944年12月、マリー・ツェトラーとそのパートナーのマリー・ブツコフスカは、後者の妹バレンタインとともに、ミュンヘンのアパートが爆撃された後、メリングに戻った。 ^[1]

ヒトラーのドイツ崩壊後、バイエルンは1949年5月までアメリカ占領地域の一部として管理された。ゼットラーはKDFBの再建に着手した。1949年1月、KDFBの雑誌が「カトリック女性」の付録として発行され、ゼットラーは再び付録の編集業務を担当した。これはより実質的なプロジェクトの始まりだったかもしれないが、マリー・ゼットラーの健康状態が悪化したため、彼女は出版物のさらなる発展に参加することができなかった。彼女は急性のリウマチを患っており、文献では「ゲルンクリューマチスムス」と特定されており、その後まもなくメリングで亡くなり、遺体はそこに埋葬された。 ヘレン・ウェーバーは彼女を「バイエルンにおけるカトリック女性運動の魂」と称えた。^{[11] [e]}