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| マラ | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 言語 | テルグ語 |
| 人口の多い州 | アーンドラ・プラデーシュ州 •テランガーナ州 •カルナータカ州 |
| 民族 | テルグ語 |
マーラはインドのアーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州出身のテルグ人カーストである。彼らはまた、少数ながらカルナータカ州とマハラシュトラ州にも居住している。彼らはインド政府によって指定カースト（SC）に分類されている。[1] 2001年の国勢調査データによると、当時のアーンドラ・プラデーシュ州（現在のテランガーナ州も含む）の指定カースト人口の41.6%（53.9万人）をマーラが占めていた。[2]
歴史
12世紀、パーラナドゥの大臣であったパラナティ・ブラフマナイドゥは、パーラナドゥの戦いで勇敢に戦い亡くなったマーラであるカンナマ・ダスを後援しました。その後、カンナマ・ダスの子孫はマーラ・ダスルスとして知られるようになり、チェンナケサヴァ・スワミ寺院の主任僧侶に任命されました。 [3]マーラは伝統的な絹織物職人でもあります。これらの宗派も現在、アーンドラ・プラデーシュ州の一部に存在しています。
1909年、エドガー・サーストンは、マラ族はもともとヴィジャヤナガルのポリガール族の支配下で襲撃や略奪を行っていたフリーランスの山岳戦士と雇われた傭兵の部族であったと指摘した。[4]
19 世紀には、キリスト教宣教師の到着後、 特にアーンドラ州沿岸部の多くのマラ族がルター派に改宗しました。
1917年、バグヤ・レッディ・ヴァルマとアリンゲ・ラーマスワーミがアディ・アーンドラ運動を組織し、マディガ族とともにマラ族をドラヴィダ思想の一部に導いた。1931年の国勢調査では、彼らの多くが自分たちのカーストをアディ・アーンドラ族と述べており、1935年のインド政府法で正式に被抑圧階級のリストに含まれ、後に1950年のインド憲法にも盛り込まれた。[5]
緑の革命の到来とともに、かつてのバラモン地主から土地を買い上げていたレディ族が、土地を所有するようになった。しかし、土地を持たないダリット（主にマラ）や後進階級は、さまざまな政府からの支援がないため、依然として悲惨な状況に直面していた。ダリットは土地や質の高い教育を得ることができなかった。1980年代にレディ族が政治的に台頭し始めると、マラや他のダリットは暴力の標的となり、その頻度と残虐性は増していった。アンベードカル主義とマルクス主義の思想に影響を受けたダリット・マハサバは、カティ・パドマ・ラオやボージャ・タラカムなどのカリスマ的指導者を擁し、社会変革を通じてカースト制度と不可触民の根絶を目指したが、これはガンジーの理想である「向上」とはまったく異なるものだった。彼らの要求には、真の土地改革も含まれていた。 1991年にレッディー一家がマラ族8人を虐殺した残忍なツンドゥル虐殺の後、彼らの組織は勢いづいた。しかし、ラオが選挙に立候補すると、運動は弱体化した。[6]
政治
1993年にバフジャン・サマージ党とサマージワディ党がウッタル・プラデーシュ州議会選挙で勝利したとき、カティ・パドマ・ラオはアーンドラ・プラデーシュ州でも同様の勝利を収められると期待した。しかし、この勝利により運動は分裂し、ラオは政治的影響力を重視する派閥を率い、タラカムは別の派閥を率いた。ラオの夢は1994年の議会選挙で打ち砕かれた。この選挙でTDPは下層カーストの動員に対抗する一連のポピュリスト政策を約束し、圧倒的な勝利を収めた。[6]
タラカムは1990年代、指定カーストの割り当ての分類に関連した「マディガ・ダンドラ運動」に反対し、カースト割り当ての大部分を横取りしているという疑惑を否定し、その要求に対抗するために「マラ・マハナドゥ」を設立した。しかし、CBN政府はダリットを分裂させる機会を察知し、指定カーストの割り当ての細分化を勧告する委員会を設立した。これはマラ族を激怒させ、マラ族とマディガ族を不可逆的に分裂させ、統一されたダリット運動は以前よりも弱まった。[6]
文化
アーンドラ・プラデーシュ州のマーラは右派コミュニティ（ヴァランガイ - 農業基盤）であると考えられており、同地域のマディガは左派（イダンガイ - 革製品などの製造業に基づくカースト）である。[7] [文脈が必要] https://doi.org/10.1177/025764309501100101
分布
インド政府の2001年の国勢調査データによると、 [2]当時のアーンドラ・プラデーシュ州（後にテランガーナ州が設立されて分割された）の指定カースト（SC）人口の41.6%（5,139,305人）をマーラー人が占めていた。[2]
彼らはカルナータカ州では指定カーストに分類されている。[8]
マーラ変換
マーラ族のかなりの部分、そして沿岸アーンドラ州のほぼ全員がキリスト教に改宗したが、テルグ語カトリック教会の同様のカースト政治に気付き、代わりにプロテスタントに転向した。彼らは主にアーンドラ福音ルーテル教会（AELC）と南インド教会（CSI）で顕著である。 [9]
彼らはキリスト教の教育プログラムをうまく利用し、社会的地位をいくらか向上させ、現在では上流中産階級の一部を形成している。これらのキリスト教徒のマラは、ゴダヴァリ・クリシュナ盆地から来たメルグマラ人と呼ばれることが多い。彼らは、州レベルでは1%の予約枠で「後進階級-C」カテゴリー、国レベルではその他の後進階級として予約枠を利用する資格があるが、多くは予約枠を主張せず、一般的な上位カーストのカテゴリーの一部を形成している。[10]
中央政府に対し、ダリット仏教徒やダリット・シク教徒と同等の最高裁判所の地位を与え、ダリット・キリスト教徒であるという理由で宗教上の差別を行わないよう要求する者もいる。この要求に関する訴訟は、2005年以来インド最高裁判所で係争中である。[11] [12]
参照
参考文献
- ^ Tiwari, Ravish (2015年11月4日). 「ダリット・ムスリム、ダリット・キリスト教徒、割り当て：一体何なのか？」。エコノミック・タイムズ。 2020年6月1日閲覧。
- ^ abc 「指定カースト（SC）と指定部族（ST）の個別一覧表、2001年」（PDF）。
- ^ 「アーンドラ村で、10世代にわたるダリットの司祭たちが社会の調和についての教訓を与える」thewire.in 。 2020年6月1日閲覧。
- ^ オムヴェット、ゲイル（1994年1月30日）。『ダリットと民主革命：アンベードカル博士と植民地インドにおけるダリット運動』SAGE Publications India。ISBN 978-81-321-1983-8。
- ^ サービス、トリビューンニュース。「ダリットの主張の物語」。トリビューンインディアニュースサービス。 2020年6月1日閲覧。
- ^ abc Still, Clarinda (2017年7月6日)。Dalit Women: Honour and Patriarchy in South India. Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-58819-5。
- ^ グダヴァルティ、アジャイ（2013年1月24日）。ポスト市民社会の政治：インドにおける政治運動の現代史。SAGE Publications India。125ページ。ISBN 978-81-321-1322-5。
- ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2017年12月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年1月18日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ プラバカール、アヌパルティ・ジョン（2016年10月6日）。文脈に沿った説教：インドの農村ダリットの事例。ノーション・プレス。ISBN 978-1-945926-85-3。
- ^ アーンドラ・プラデーシュ州の OBC のリスト。「その他の後進階級の中央リスト」(PDF)。
- ^ Tiwari, Ravish (2015年11月4日). 「ダリット・ムスリム、ダリット・キリスト教徒、割り当て：一体何なのか？」。エコノミック・タイムズ。 2020年6月1日閲覧。
- ^ 「ダリット・キリスト教徒にSCの地位を求める決議が可決」デカン・クロニクル。2019年2月7日。 2020年6月1日閲覧。
さらに読む
- パイ、スダ（2011）。「アファーマティブ・アクション、集団権利、民主主義：アーンドラ・プラデーシュ州のマーラ・マディガ紛争」。クマール、アシュトーシュ（編）『インドの州政治の再考：地域内の地域』。ラウトレッジ。352～377ページ。ISBN 978-0415597777。