マドゥスダン・グプタ

パンディット マドゥスダン・グプタ
মধুসূদন গুপ্ত
生まれる	1800 （1800） バイディアバティ、フーグリー ベンガル、イギリス領インド
死亡	1856年11月15日（1856-11-15）（55歳～56歳） コルカタ、ベンガル、イギリス領インド
教育	サンスクリット大学
職業	医者
知られている	インドで西洋医学による初の人体解剖
医療キャリア
機関	カルカッタ医科大学病院
専門分野	アーユルヴェーダ、解剖学
研究	思春期
主な作品	解剖学者の必読書の翻訳

パンディット・マドゥスーダン・グプタ（ベンガル語：মধুসূদন গুপ্ত）（1800年 - 1856年11月15日）は、ベンガルの バイディヤ・バラモンの 翻訳者、アーユルヴェーダの施術者であり、西洋医学の訓練も受け、スシュルタのほぼ3,000年後の1836年にカルカッタ医科大学（CMC）でインド初の人体解剖を行ったとされています。

バイディヤ・バラモンの家庭に生まれ、サンスクリット大学でアーユルヴェーダ医学を学び、教師に昇進した。ここでフーパーの『解剖学者のヴェード・メカム』を含む多数の英語テキストのサンスクリット語への翻訳を開始した。さらに、解剖学と医学の講義に出席し、ヨーロッパで発展しつつあった臨床解剖医学に精通した。

1835年、彼は新設のCMCに異動となり、そこで実用解剖学に対するインド人の支援を集め、死体に触れることに対するヒンズー教のタブーを打ち破る上で重要な役割を果たし、その結果、ヘンリー・グーディーブ教授の指導の下、他の4人のヒンズー教の学生の助けを借りて行われた最初の人体解剖を単独で担当することとなった。最初の処置の正確な日付、以前に他の学生がそれを行ったかどうか、軍隊の敬礼があったかどうかについては、依然として論争が続いている。矛盾はあるものの、この唯一の解剖行為は、西洋医学がインドに導入されたことの象徴となっている。

医師として彼は成功し、インド人同時代人だけでなくヨーロッパの同僚からも高く評価された。1837年、彼は熱病病院および市政改善委員会に関わり、コルカタの衛生状態の改善、母体ケアの改善の嘆願、コルカタの天然痘ワクチン接種者への賞賛などを行った。思春期に関する研究への彼の貢献は、インド人とイギリス人の女性の 初潮の差に関する神話を払拭するのに役立った。

グプタは1856年に56歳で糖尿病性敗血症で亡くなった。

マドゥスーダン・グプタ^{[1] [2]}は、パンディット・マドゥスッデン・グプタ^[3] 、マドゥ・スーダン・グプタ^{[4] [5] [6]}、ムードフースーデン・グプタ^[2]など、いくつかの綴り方もある。 1800年ごろ、フーグリー県バイディヤバティの伝統的な医師カーストであるバイディヤ・バラモンの家庭に生まれた。彼の祖父はフーグリーの家庭医のナワーブであり、曽祖父はバクシであった。グプタは学問を続けたいという父の願いに反抗し、幼少期に家を出た。1826年12月、彼はサンスクリット大学のアーユルヴェーダのクラスに入学した。家を出てから大学に入学するまでの数年間に何が起こったかは不明である。^[2]

グプタはサンスクリット学者、アーユルヴェーダ医師となった。1830年、彼はサンスクリット大学の学生から教師に昇進し、1835年1月までその職に就いた。^[7]当初、この昇進は彼の授業をボイコットした学生たちの間で激しい抗議を引き起こした。^[2]

サンスクリット大学在学中、グプタはティトラーとジョン・グラントによる解剖学と医学の講義に出席した。5年間出席した後、彼は彼らの助手となった。^[2]

彼が翻訳の仕事を始めたのもサンスクリット大学在学中だった。^[2]英語を普通のインド語や古典インド語に翻訳するのは簡単ではなく、ヨーロッパの科学をインドに移植する方法に多くのジレンマを引き起こした。学者たちは、インド人が何世紀にもわたって学んできたことを単純に消し去り、西洋の理論構造に置き換えることは不可能だと認識していた。このテーマに関する議論の最も有名な例は、フーパーの本をめぐるジレンマだった。^{[8] [9]}

1834年、グプタはフーパーの『解剖学者のヴェード・メカム』の翻訳料として1,000ルピーを受け取った。それは「身体に関する事物の科学」[ ^8]というタイトルで完成し、アジア協会によって出版されることになったが、どの言語で出版するかで意見が対立したため、36ページ目で放棄された^[10]。多くの議論と委員会の結成を経て、最終的にはヒンディー語ではなくサンスクリット語で出版された。^[9]

1833年に東インド会社（EIC）が設置した委員会は、コルカタの医療スタッフの教育が不十分であるとみなした。その結果、サンスクリット大学と現地医師学校で教えられていたアーユルヴェーダとユナニのコースは廃止された。この2つのコースは、もともとEICが設立したものだった。計画では、これらのコースを、設備の整った医科大学に置き換え、現地の人々に「治癒の技術」を教育し、訓練することになっていた。^[2] 1835年3月に新設された^[12] CMCに、グプタは現地教師として異動し、最初の入学試験の実施に携わり^{[7] 、}ヘンリー・グードブとウィリアム・ブルック・オショーネシーの補佐も務めた。^[2]

その後、最初のコホートは50人弱の学生で構成され、合格してコースを開始しました。しかし、解剖の問題がコース主催者にとって問題となりました。^[2]

実用解剖学の勉強の障害はインドに限ったことではない。イギリスは人体解剖の受け入れや死体の入手の難しさに関して独自の懸念を抱いていた。イギリスの解剖学の学生はますますフランスで訓練を受けるようになり、病気の有無にかかわらず人体の解剖学を知ること、有能な医師や外科医であることの重要性は西洋医学で強く感じられていた。この確信、1834年のベンガルの医学教育の状況に関する報告書、その結果としてのCMCの設立、そしてその後のロンドン大学ユニバーシティ・カレッジとの提携はすべて、増大するイギリス軍のために訓練された現地の医師の増大する需要を満たすのに役立った。これに加えて、ウィリアム・ベンティンク卿、ヘンリー・グッドエヴらの粘り強さとコルカタ周辺の死体の豊富な供給により、ヨーロッパからインドへの実用解剖学の道が開かれた。当時必要なのはインド人の受け入れだけだった。^[13]

「イギリス領インド初の解剖学者」として広く認められているグプタは、インドにおける近代医学の開拓と宗教的タブーの打破の功績をしばしば称えられている。^[14]死体に触れることに対するヒンズー教徒の偏見は、大学に実用解剖学を導入する上で大きな障害とみなされていた。^{[15] [11]}影響力のあるインド人コミュニティが人体解剖を受け入れるために、^{[2]グプタは}ドリンクウォーター・ベスーン^[16]の影響を受け、ラダカンタ・デブにも助言を求めたデヴィッド・ヘアから、伝統的なサンスクリット語のアーユルヴェーダ文献から必要な裏付けとなる文献証拠を提示するよう要請された。^[2]人体解剖以前は、蝋人形が教材として使われていた。^[6]グプタは、主任インド人教師として、死体解剖の承認を得るために、伝統的なサンスクリット語のアーユルヴェーダ文献からの裏付けを集めるのに尽力した。^[2]

スシュルタの死後約3000年が経ち、^[17]画期的な解剖の日付は西洋医学の台頭を象徴するものでした。1836年1月10日が頻繁に引用されていますが、^{[12] [18] [19]}この日付は議論の的となっており、1836年10月28日とする説もあります。^{[20] [21] [22]}

^{6か月の準備期間[17]}の後、ベスーンの説得と計画的な秘密主義のもと、グプタはグッドエヴ教授を追って倉庫^[2]へ行った。そこでは、大学の門が閉ざされた^[17]中で、子供の死体が解剖のために準備されていた。[ 17 ^]彼を手伝ったのは、ウマチャラン・セット、ラジクリシュナ・デイ、ドワラカナート・グプタ、ナビン・チャンドラ・ミトラの4人の学生だった。 ^[13] 14年後、ベスーンは「約束の時間に、メスを手に、彼[マドスダン]はグッドエヴを追って倉庫へ入り」、最初の切開の後、安堵した傍観者たちから「長く息を切らした」様子を描写した。^{[13] [11]}

学生とCMC当局を守るため、グプタは行動の責任を単独で負った^{[2]。この行動は西洋文明の大きな勝利として称賛され、}カルカッタのフォート・ウィリアムから50発の礼砲が発射されたという疑わしい記録が数多く引用されたほどである。^[13]それにもかかわらず、インドでは西洋医学に対する疑念、留保、抵抗が蔓延し、解剖に対する根深い嫌悪感が多くのインド人の間に根強く残っていた。^{[23]ベンガルとベチューンの副知事が主催したこの集会で、グプタは}ナバドウィプのマハラジャの監督の下、学者たちの集会から質問を受けた。彼はサンスクリット語の聖典から得た証拠を提示して成功し、その後数年間にわたってCMCでの解剖は着実に進展していった。^[2]

インドの実業家で西洋医学とCMCの強力な支持者であったドワルカナート・タゴールは、インド人に対するヨーロッパ人の偏見に強く反対する一方で、解剖学の研究を積極的に奨励し、解剖室に頻繁に立ち会っていた。 ^[24]ミトラは回想録の中で、インド人の若者向けの解剖学クラスが開かれたとき、タゴールが解剖を目撃したとも述べている。^[25] 2011年にCMCで発見された解剖のオリジナル文書は、影響力のあったタゴールが解剖室への死体の密輸に関与していた可能性があることを示している。^[16]

1838年、解剖学に対する一般大衆と医学界の関心の高まりを受けて、ベンガルの若者のグループによって「一般知識習得協会」が設立されました。^[2]

この出来事を記憶に留めるため、ベチューンはSCベルノスに、グプタが研究対象としていた頭蓋骨を左手に持ったグプタの肖像画を描くよう依頼し、CMCに掛けさせた。^{[13] [26]}

1848年、グッドエヴは前年にCMCで500件以上の解剖が行われたと主張した。^[13]

グプタの解剖が実際に最初のものであったかどうかについては議論が続いている。1830年代には、多くのヒンズー教徒の学生が偏見を克服し、メスを手に取り「解剖学の研究のために死体に触れる」用意があったことを示す十分な証拠があった。^[13] 1836年の個人的な声明で、グプタは彼の主要な業績について語っているが、解剖については触れていない。^[13]

ブラムリーは1836年に、多くのヒンズー教徒の学生が「死体の検査」に興味を持ち、観察していたと述べ、1836年10月28日に4人のヒンズー教徒の学生が人体解剖を行ったことを記述している。彼は、これらの学生たちを賞賛したいと思っていたが、彼らが受けるであろう悪評を恐れて、残念ながらそれを控えたと明かしている。^[13]

1899年にCMCの解剖学教授であるハブロック・チャールズがCMCでの解剖学教育についてランセット誌に書いた 別の記述がある。彼は、最初の解剖に対してグプタに与えられた功績と名誉について述べているが、

1835年…カーストの鉄の束縛を打ち破り、人体解剖に取り組む勇気を持った最初の11人の生徒のクラス。インドで人体解剖学を学んだこの最初のクラスの生徒の名前を挙げるのは適切だと思う…ウマチャラン・セット、ドワルカナート・グプト、ラジキスト・デイ、ゴビンド・チャンダー・グプト、カラチャンド・デイ、ゴパルチャンダー・グプト、チュムン・ラル、ノビン・チャンダー・ミッター、ノビン・チャンダー・ムーケルジー、バディンチンダー・チョウドリー、ジェームズ・ポテ。^[3]

最初の解剖の後、大学当局は、将来「単なるカビラジャ」または非医師から教えを受けることに学生が反対することを避けるために、グプタに正式な医学資格を取得するよう要請した。^[2]彼は1840年に医学の学位を取得した。 ^{[2] [27]}

グプタは、インド人の同時代人だけでなくヨーロッパ人の同僚からも高く評価されていた優秀な医師であり、1836年6月3日に熱病病院および市の改善に関する一般委員会に召喚された。コルカタの健康状態を改善するために設立されたこの委員会で、彼は4日間にわたって証言を行った。^{[2] [28]}

彼は、発熱による妊産婦死亡率と新生児死亡率の高さは、分娩室の劣悪な状態によるものだと考え、より有能で手頃な料金のヒンズー教の助産婦と、設備の整った産院の設置を訴えた。^[2]

さらに、彼は1850年3月に設立された天然痘委員会の一員となった。 ^[29]天然痘に対する人痘接種とワクチン接種は、1850年までインドで行われていたが、その年にワクチン接種が天然痘委員会によって承認された方法となった。^[28]グプタは、ワクチン接種に対する当初の偏見は長年の間に克服されたと述べ、先住民のワクチン接種者を称賛した。^[2]

彼はコルカタの最悪の地域を挙げ、不快な排水溝のある混雑した狭い通りが健康に有害であると訴え、適切な換気、排水、水の供給を訴えた。^[2]

彼は1836年のロンドン薬局方『アウシャド・カルパバリ』をベンガル語に翻訳した。^[4]この本は「酸、アルカリ、菓子、煎じ薬、絆創膏、煎じ薬、塗布薬、金属、丸薬、粉末、シロップ、チンキ剤、軟膏の調製方法を英語、ラテン語、名称とともに」提供した。^[5]

医学のシャストラに対する彼の技能と理解、そして西洋科学への精通と知識は、ヒンドゥー教の医学書を翻訳する際に、彼を信頼でき、かけがえのない助力者にした。^[30] TA ワイズは、グプタの指導を受けたそのような医療官であり翻訳者の一人でした。^[31]ワイズは、スシュルタのヒルの種類と使用法に関する記述を翻訳しました。グプタはさらに、ベンガル診療所におけるヒルの医学的使用に関するメモを寄稿しました。^[32]

思春期というプライベートな問題を扱い、保守的なヒンドゥー教徒の間では尋ねるのが失礼な話題とされていたグプタは、ヒンドゥー教徒の少女の初潮の平均年齢を決定するためのデータ収集を進めた。 ^[7] 1840年代半ば、彼は大学の学生のヒンドゥー教徒の妻の思春期に関する情報を入手し、それをグッドエヴに漏らした。グッドエヴはそのデータをジョン・ロバートンに転送し、最終的にロバートンの「女性の生理と病気、および助産実践に関するエッセイとノート」^[33]と、インドとイギリスの思春期の相違に関するロバートンの調査に取り入れられた。^[34]

グッドイーブが提供した情報によると、インドでの90のケースの研究では初潮の平均年齢は12歳だったが、イギリスでの2,000を超えるケースの別の研究では14歳だった。^[33]ロバートンは、この違いは「今のところわかっている限りでは、インド人に特有の生理的現象」を示していると感じていた。^[34]グプタはウェッブ教授とともに、この食い違いは「ベンガルでは、一般的に思春期を示す変化の前に結婚が完了する」ためであり、そのため「本当の思春期のケースではない」と警告した。^[34]グプタは約130人のヒンドゥー教徒の少女を調査したが、そのうち約80人が12歳で初潮を迎え、9歳で初体験をした。約30人が14歳までに出産していた。その後、彼のキャリアの多くは母体保健と産科に費やされた。^[7]

準医療要員の不足というジレンマを解決するため、CMCで医学教育を修了するインド人に過大な期待を抱かずに、1839年にCMCに準医療クラス（別名「軍事クラス」または「ヒンドゥスターニークラス」）が設立されました。 ^[2] ヒンディー語で教えられ、軍隊に供給されましたが、当初は成功しませんでした。1844年頃に再編され、グプタが新しい監督者になりました（1845年）。1848年、彼は一級の準外科医に昇進しました。同様のベンガル語クラスが1852年に設立され、グプタが再び監督者に任命されました。^[2]

彼は糖尿病を発症し、解剖後に感染症にかかり、手が壊疽になった。その後、 1856年11月15日に敗血症で亡くなった。 ^[2]カルカッタ国立医科大学は彼の名を冠して、解剖学における「パンディット・マドゥスーダン・グプタ記念生涯功労賞」を授与した。^[35]

• ベンガル語の解剖学アルタート シャリール ヴィディヤ
• ベンガル語に翻訳されたロンドン薬局方
• 解剖学者ヴァデ・メカムのサンスクリット語訳
• チキスタ・サングラハ^[4 ]
• スシュルタ・サンヒターの初版（2巻、カルカッタ 1835年、1836年）

• フーパー、ロバート (1801)。『解剖学者の必携書：人体の解剖学と生理学を収録』。ボストン：デイヴィッド・カーライル印刷、トーマス＆アンドリュース社 [他] 発行。
• ナス、サンカル・クマール (2014)。コルカタ医科大学のゴラル・カタ・オ・パンディット・マドゥスダン・グプタさん（ベンガル語）。サヒティア・サムサド、コルカタ。ISBN 978-8179552209