マッドスタディーズ

マッド・スタディーズは、狂人、精神障害者、精神科サバイバー、消費者、サービス利用者、患者、神経多様性者、障害者と自認する人々の生活経験、歴史、文化、政治に関する学問、理論、活動の分野です。マッド・スタディーズは、カナダ、米国、英国、オーストラリア、および世界の他の地域で組織された消費者/サバイバー運動から生まれました。調査方法は、女性学、批判的人種研究、先住民認識論、クィア研究、心理人類学、民族誌学など、多くの学問分野から引き出されています。^[1]この分野は、批判的障害研究、心理政治学、^[2]および批判的社会理論と理論的類似点を共有しています。この学術運動は、多くのマッド・スタディーズの学者が精神保健システムに「取り込まれている」と見ている回復運動への反応として部分的に形成されました。^[1] 2021年にマッド研究の最初の学術誌である『国際マッド研究ジャーナル』が創刊されました。

ライアソン大学障害学研究科の上級研究員（2007年）リチャード・A・イングラムは、2008年5月3日にシラキュース大学で開催された第1回地域大学院生/学部生障害学会議で「マッド・スタディーズ」という言葉を作り出したとされている。^{[1] [3] [4] 「マッド・スタディーズの実践：一緒に（非）意味を作る」と題された学術論文で、イングラムは}ニーチェ、バタイユ、ブランショ、ドゥルーズ、ガタリなど、この分野の知的基礎を築いた多くの理論家を挙げている。^[3]

2014年のガーディアン紙の記事で、ピーター・ベレスフォードは、この学問分野の最前線にいるカナダの学者の名前を挙げている。「マッド・スタディーズはトロントのライアソン大学とヨーク大学によって開拓され、その主要人物には精神疾患の生存者、活動家、教育者のデイビッド・レヴィルとジェフリー・ローム、学者のキャサリン・チャーチとブレンダ・ルフランソワがいる。」^[5]ジャーナリストのアレックス・ギリスは、2015年11月の記事でマッド・スタディーズのプログラムの広がりを次のようにまとめている。「ライアソン大学とヨーク大学が2000年代初頭にマッド・スタディーズのコースを開始して間もなく、サイモン・フレーザー大学の社会学と人類学部で同様のコースが開始され、最近ではメモリアル大学の社会福祉学部、クイーンズ大学の運動学と健康学学部、トレント大学とウィニペグ大学の歴史学部でも同様のコースが開始された。過去2年間で、イングランド、スコットランド、オランダのいくつかの大学が、カナダのコースをモデルにしてコースを開始した。」^[6]

この新興分野のいくつかの側面には、「精神疾患の社会的構築、国家と医学の義務の正常化、精神疾患の急速に拡大する疾病分類（病理のカテゴリー）、精神医学における製薬企業と専門家協会の共謀、生態系破壊と精神的ストレスの関係、非人間動物の精神医学化、メディアにおける狂気の表現、消費者/生存者運動の歴史、科学、医学、一般のコミュニティにおける精神治療の盛衰」に関する研究が含まれる可能性がある。^[7]

狂人は伝統的に、自分自身についての専門知識を構成するものを形成することから排除されてきた。狂気を肯定する教育法は、多くの場合、狂人の経験が深い知識と価値を持つ学習の場を表す方法に焦点を当てている。「狂気研究は、狂気研究の学者が精神衛生に関する支配的な言説を混乱させ、対抗し、微妙なニュアンスを加えようとする、進化する学際的な分野を表しています。」このように、狂気研究に基づく教育アプローチは、正気主義の抑圧に対抗し、狂気の対象をよりよく評価し理解するためにカリキュラムを再形成する方法として、狂人の視点を強調しています。< それによって、正気の教育法^[8]に反論し、新しい可能性を切り開きます。狂気研究に基づくレンズからの教育には、規範の学習解除、正気主義のパラダイムの再考が必要であり、破壊的な批判的実践を表しています。^[9]

マッド・スタディーズは、特定の議論からは逸脱しているものの、障害学と深く関連しています。

障害学と同様に、マッド・スタディーズは既存の活動家運動から発展し、障害の社会モデルに依存しており、「障害は、個人の機能障害の必然的な結果ではなく、障害を引き起こすさまざまな構造的、社会的、文化的、政治的な力の結果である」と主張しています。^{[10] : 109}さらに、両方の枠組みは、言説の影響を受ける人々（つまり、マッド・ピープルと障害者）の懸念を中心に据えており、影響を受けた人々が重要な知識を生み出していると考えています。^[10]

しかし、障害者運動には精神障害者も含まれていたものの、特に障害学の発展においては身体障害が中心であった。^{[10]これは、}機能障害と障害を対比して中心に置くことでより明らかになる。障害者インターナショナルによると、機能障害とは「身体的、精神的、または感覚的機能障害によって引き起こされる個人の機能的制限」を指し、障害とは「身体的および社会的障壁により、他の人々と平等に地域社会の通常の生活に参加する機会が失われたり制限されたりすること」を指す。^{[11] : 5}精神疾患のある人は、機能障害という言葉が自分の経験には当てはまらないと感じるかもしれない。

さらに、精神疾患を持つ一般人は狂気の言葉を嫌うかもしれないが、障害の社会モデルが自分たちのニーズや苦悩を適切に表現していないとも感じている。^[12]

• 2008年6月12日〜15日、サイモンフレーザー大学、狂気、市民権、社会正義会議^[13]
• 2012年5月、ライアソン大学、国際マッドスタディーズ会議^[14]
• 2014 年 9 月 9 日～11 日、ランカスター大学、障害研究カンファレンス (Mad Studies に焦点を当てたストリーム)
• 2015年5月、ノルウェー、ベルゲン、北欧障害研究ネットワーク、Mad Studies Symposium ^[15]
• 2015年6月17日、英国リバプール、21世紀の心理政治：ピーター・セジウィックと精神衛生における急進的な運動
• 2015年6月、ランカスター大学、マッドスタディーズと神経多様性 - つながりを探る
• 2015年9月30日～10月1日、英国ダラム大学、狂気研究を理解する
• 2016 年 9 月 6 日～8 日、ランカスター大学、障害研究カンファレンス (Mad Studies に焦点を当てたストリーム)
• 2018年9月11日～13日、ランカスター大学、障害研究会議（マッドスタディーズに焦点を当てたストリーム）^[16]

ウィキバーシティにはマッド研究に関する学習リソースがあります

• これは、アンジェラ・スウィーニー、ピーター・ベレスフォード、アリソン・フォークナー、メアリー・ネトル、ダイアナ・ローズ編『This is Survivor Research 』（2009年） ^[17]
• 学校で怒る：精神障害と大学生活のレトリック、マーガレット・プライス著（2011年）^[18]
• Mad Matters: A Critical Reader in Canadian Mad Studies、ブレンダ・A・ルフランソワ、ロバート・メンジーズ、ジェフリー・ローム編（2013）^[1]
• 精神医学の混乱：抵抗の理論化と（R）革命の創造、ボニー・バーストウ、ブレンダ・A・ルフランソワ、シャインドル・ダイアモンド編（2014年） ^[19]
• チャイナ・ミルズ著『グローバルメンタルヘルスの脱植民地化：多数派世界の精神医学化』 （2014年） ^[20]
• 障害者の投獄：米国とカナダにおける刑務所と障害、リアト・ベンモシェ、アリソン・C・ケアリー、クリス・チャップマン編（2014年） ^[21]
• ヘレン・スパンドラー、ジル・アンダーソン、ボブ・サピー編『狂気、苦悩、そして障害の政治』（2015年） ^[22]
• 精神医学と狂気のビジネス：倫理的・認識論的説明ボニー・バーストウ著（2015年）^[23]
• バラ園を探して：精神医学への挑戦、狂気研究の促進、ジャスナ・ルッソとアンジェラ・スウィーニー編（2016年）^[24]
• アミール・J・ジョセフ著「国外追放と法医学精神保健および移民制度における暴力の融合」 （2015年） ^[25]