マケドニアによるフランス思想への批判

『マケドニアによるフランス思想批判』は、ヴィクトル・ペレーヴィンによる中編小説で、2003年に彼の著書『DPP(NN)』に収録された。

主人公のナシフ・ナスラトゥロヴィチ・ナフィコフ、通称キカは、有名な石油王の息子である。（ロシア語では、彼の名前、父称、姓はすべて罵り言葉に由来する。）キカはロシアで生まれたが、ヨーロッパで育ち、教育を受けた。父親の死後、キカは遺産を受け継ぎ、裕福な男となる。^{[ 1 ]}

キカは主に哲学的な教育を受けた結果、フランス哲学に対する憎悪に満ちた執着心を抱くようになった。自らを偉大な思想家とみなすキカは、主にフランスの偉大な哲学者たちに反対する疑似哲学的な著作を発表し始める。「ボードリヤールはどこで失敗したのか」「池から出てきたデリダ」などである。彼の著作は物議を醸す評価を受けた。

キカの最も有名な著作は『マケドニアのフランス思想批判』と呼ばれ、そこで彼は当時までに発展させた固定観念を詳述している。この信念の要点は以下の通りである。人が死んだ後、「ヒューマンオイル」と呼ばれる形態が残り、その中に、人が生涯の労働で注ぎ込んだ意志と苦しみが存在し続ける。ヒューマンオイルは、流通する商品貨幣の形で客体化される。ソビエト連邦の崩壊後、共産主義のヒューマンオイルは西側諸国に流れ始め、それは現在まで続いている。キカは、技術プロセスに適したオイルとそうでないオイルの等級を比較し、西側諸国が受け取るヒューマンオイルは不適切なものであり、彼によれば「毒のある膿」であるという結論に至る。そのため、キカはロシアのヒューマンオイルの流れを阻止し、ヒューマンオイルの一部をロシアに引き戻すことを自らの使命としている。

その目的を達成するため、キカはパリ近郊の工場を借り、そこでミシェル・フーコーの著書『監獄の誕生』の一節を読ませながら、人々を肉体的に虐待した 。このことはインターポールに知られたが、キカは報復を免れた。その後の彼の運命は不明だが、彼が生きていることは確かであり、フランス哲学思想の壊滅的な敗北について報道機関に声明を発表している。

この物語の中で、ペレーヴィンはポストモダニズムというジャンルの危機を、そのスタイルの「極端さ」を認識し、その理論的・芸術的姿勢を「弱体化」することによって克服しようと試みている。^{[ 2 ]}

この物語は、「神聖な」神話的源泉や、近年の思想家たちの著作を嘲笑している。そして、哲学書の神秘的な不可能性、ほとんど神聖な不変性を明らかにしている。しかし、読者が疑うように、これは彼らの理論的構築の明確さの欠如に関連しています。「ジャン・ボードリヤールの場合、すべての肯定命題は意味を損なうことなく否定命題に変更できます。さらに」と著者は続けます、「すべての現実的な言葉を意味の反対の言葉に置き換えることも可能で、これもまた何ら影響はありません。さらに、これらの操作を同時に、任意の順序で、または連続して複数回行うことができ、読者は再び変化に気づきません。しかし、真の知識人なら同意するであろうジャック・デリダは、より深く掘り下げ、それ以上掘り下げません。命題の意味を反対に変えることは依然として可能ですが、ほとんどの場合、他の操作で文の意味を変えることはできません。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ペレーヴィンの小説の主人公である、フランス哲学によって明らかにトラウマを負った新世代の知識人タタール人キキ・ナフィコフの作品では、ポストモダニズムが1990年代のロシアの生活の現実を説明するために用いられている。

この文脈におけるポストモダニズムの 言説は、不釣り合いで皮肉な過剰コード化の対象とみなされる。彼の考えの結果、ロシアの山賊とフランスの哲学者は生来のポストモダニストとして認識される。ポストモダニズム理論は、犯罪サブカルチャーの記号を用いて再コード化される。ポストモダニズムの著作の強制的な読書は、その犠牲者が冷酷な仲間たちに同情するほど巧妙な拷問へと変貌する。^{[ 3 ]}

ドミトリー・ビコフ：

• 私は20世紀後半のフランスの哲学者たち（そしてあえて言えば20世紀全体）をあまり好きではない。その理由はペレーヴィンの「フランス思想に対するマケドニア的批判」に包括的に述べられている通りだ。こうした人々の中で、私が唯一選ぶとしたらフーコー（それも部分的にしか好きではない）くらいで、ボードリヤールとデリダにはただただ苛立ちを覚えるばかりだ。
• ペレーヴィンは、空虚さを徹底的に研究する人物である。彼があらゆる場所に空虚さを見出していると言うのは大きな間違いだろう。しかし、それがどこにあろうとも、彼はそれを瞬時に暴き出す。 チャパエフと虚無の粘土機関銃が何に向かっていようとも、一瞬の閃光の後、私たちの目の前に絶対的な虚無が現れる。そしてペレーヴィンは、ポスト・ソ連のあらゆるイデオロギーを生きた糸に縫い付けて、この作戦を見事に成し遂げた。キャリアと個人の繁栄という概念は、彼の『中央計画の王子』で比喩的に暴かれ、ポスト産業社会の哲学は、 『ジェネレーションP』や『フランス思想のマケドニア批判』で暴かれている。

• インタビューで、「例えば、ボードリヤールやデリダについて書くことがなぜそんなに面白かったのですか？」という質問に対し、ペレーヴィンはこう答えた。「これらの知識人を徹底的に反知性主義的な環境に置くことができるかどうか考えていたんです。シュワルツェネッガーを知事にするようなものですが、正反対です。」^{[ 6 ]}
• 2007年、「エクスモ」出版社は、この物語自体に加えて、著者の他の12作品を収録した同名の書籍を出版した。その後、この本は何度か再版されている。^{[ 1 ] [ 7 ]}