リタビス

リタヴィス（ガリア語：Litauī、「大地」、文字通り「広い者」）は、ガリア東部中央部の奉納碑文で知られるガリアの地母神である。彼女は、ローマのマルスと同一視される神、リンゴネス族の領地のキコルリス、セクアニ族の国境のメノブスのパートナーとしてのみ名前が挙げられている。彼女の名前は「広い」を意味する原ケルト語の形容詞に由来し、ヴェーダの地母神プリティヴィの名前と同源である。^{[ 1 ] [ 2 ]}同じ語源から、中世初期のブルターニュの名称（ウェールズ語：Llydaw、古アイルランド語：Letha）が生まれた。^{[ 3 ]}

ラテン語の奉納では、女神は与格のLitaviで表されている。ガリア語の主格はLitauīで、これは原ケルト語の* ɸlitawīに由来し、形容詞* ɸlitano- (「広い」) の女性形である。^{[ 4 ] [ 5 ]}また、ペトロコリイ族の間には男性名Cobledu-litavus という神名も記録されており、泉の神とみなす者もいれば、アポロンの異名とみなす者もいる。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Litauīの同族語は、古アイルランド語lethan、中期ウェールズ語llydan、古ブルトン語litanに残っており、いずれも「広い」という意味です。原ケルト語の形は、原インド・ヨーロッパ語* pl̥th₂wih₂ (「広い人」) に由来し、形容詞* pl̥th₂u- (「広い」) の女性形です。^{[ 4 ] [ 5 ]} * pl̥th₂wih₂という形は、一般的に原インド・ヨーロッパ語の地母神* déʰǵʰōmの称号として解釈されています。それは、ヴェーダの地母神プリティヴィー、ギリシャのナイアデスであるプラタイア、そして古ヒッタイトのpalḫiš dankuiš daganzipaš（「広く暗い地母神」）や新アヴェスターのząm pərəθβīm （「広い大地」）などの儀式表現の根底にある。^{[ 2 ] [ 9 ]}

初期の* Litawia (「土地、国」)の島嶼ケルト語の反映が、ブルターニュ半島の名前になった。ウェールズ語のLlydaw、古ブルトン語のLetau、古アイルランド語のLetha (「アルモリカ」)、ラテン語のLetaviaである。^{[ 3 ] [ 2 ]}ルドルフ・トゥルネイセンは、これらの形式は「広い土地、大陸」を意味する古代の用語から意味が発展したもので、後にブリテン諸島に最も近いヨーロッパ大陸の一部に適用されたと提唱した。^{[ 2 ]}

要素litavi-はガリア人の人名にも用いられています。ユリウス・カエサルは、この要素に基づいて形成されたアエドゥア人の貴族を 2 人挙げています。1 人目はLitaviccusで、貨幣にはLitavicosと記されています。2 人目はConvictolitavisです。Litavicosという名前は、ウェールズ語のLlydewig (「ブルターニュに属する」)と同源で、共通の原ケルト人名* Litauīkos (「土地の所有者、または主権者」) を指し示しています。^{[ 1 ] [ 2 ]}

その名前の意味から、学者たちはリタヴィスを地母神、つまり神格化された存在としての「大地」として扱うようになった。^{[ 10 ] [ 1 ] [ 9 ]}

リタヴィスは戦いの神の配偶者としてのみ知られており、これは女神が神と結びついて神聖なカップルとなるというガリア宗教によく見られるパターンである。^{[ 11 ]}現存する奉納物では、男性のパートナーはマルスという名前で呼ばれている。コート・ドール文書ではマルス・キコルウィス、ダンマルタン・マルパンではマルス・メノブスである。^{[ 12 ] [ 13 ]}

マリー＝テレーズ・ラエプサエ＝シャルリエは、マルス・キコルイスとリタヴィスの崇拝がリンゴネス族の領土を区切るのに役立ったと主張している。マルス・キコルイスはその民族の主神である。この二人は、エグネ＝ル＝デュックのマンドゥビイ族のパグスの端にあるマランという領土の聖域と、セクアニ族に向かう国境の聖域で崇拝されていた。この解釈によれば、この二人が崇拝されていた場所はリンゴネス族の領土の境界を示していることになる。^{[ 14 ]}

この二人は、肥沃で豊かな大地の神としても解釈されてきた。アンドレ・ビュイソンは、マルス・キコルリスとリタヴィスを、泉や川の合流点で崇拝される、平和な農耕の豊かさの力として解釈した。^{[ 15 ] [ a ]}

リタヴィスは碑文にのみ登場し、常にマルスと同一視される神と並んでいる。^{[ 12 ]}リンゴン族の土地であるコート・ドール地方の5つの奉納物では、マルス・キコルリスとともに彼女の名前が挙げられている。1つはエグネ・ル・デュックから、4つはマラン（古代メディオラヌム）からである。^{[ 2 ] [ 12 ] [ b ]} 6つ目は、セクアニ族との国境にあるダンマルタン・マルパンの青銅板で、代わりにメノブスと呼ばれるマルスと彼女を並べており、この称号は他に記録されていない。^{[ 13 ]}

奉納者たちはローマ人またはガリア人の名前を持ち、何人かはリンゴネスの市民であると名乗っている。^{[ 17 ]}エニェ・ル・デュクでは、テキストは「アウグスト・サクルム」という定型句で始まっており、この2つを皇帝崇拝と結びつけている。^{[ 13 ]}