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嶺南儒教（広東 語语：Ling5 naam4 jyu4 hok6、繁体字：嶺南儒學）は、嶺南（中国南部の広東省と広西チワン族自治区）の儒教思想の流派を指す。これらの流派は主に広東人によって形成されており、彼らは伝統的にこの地域の支配的な人口層である。[1]
思想の流派
国宝学校
国伯学派（中国語：菊坡學派）は嶺南史上最初の儒教学派である。12世紀に崔成出身の哲学者崔與之（しゅう・ゆえ）創始された。[2]彼は政治や軍事など様々な事柄について自らの見解を論じ、嶺南哲学の基礎を築いた。
嶺南学院
嶺南学派（中国語：嶺南學派、繁体字：陳獻）は、嶺南で最も著名な儒教思想の学派である。15世紀に陳白沙が率いる広東の儒学者グループによって始められた。[3]陳の著作は現在、「陳白沙集」（中国語：陳獻章集、繁体字：陳獻章集）と題する文書にまとめられている。[4]この一連の著作の中で、陳は孔子の思想に対する意見を述べ、大乗仏教と道教の観点から再解釈した。彼の主要な考えには以下が含まれる。(1) 世界中の人間以外のすべての存在の価値は、主に人間の主観によって決まるという信念。彼は、価値は人間によってのみ与えられ、人間の主観的な思考がなければ、世界中の人間以外のすべての存在は無意味になると主張した。(2) 疑いは悟りの源であるという信念。陳はかつて「學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也。」(古典中国語: 「学習で最も価値のあることは、疑いを知ることである。小さな疑いは小さな進歩をもたらす。大きな疑いは大きな進歩をもたらす。疑いは悟りの機会である。」)と述べた。(3) 仏教と道教の特定の儀式を自己訓練の方法として使用することを提唱。たとえば、彼は仏教の瞑想は心を訓練するのに良い方法であると示唆したが、陳の弟子の中にはこの特定の考えをあまり好まない人もいた。全体として、このスタイルの思考には、ヒューマニズムと個人主義のテーマが強く含まれています。また、古い儒教の考えよりも合理的な考え方を信じている点で、 西洋の思考スタイルの影響を受けているように思われる。
グムチュン学校
甘泉派（中国語：甘泉語、繁体字：甘泉學派）は、15世紀の広東哲学者で陳柏思の弟子である甘易遂によって創始された。 [5]甘易遂は、孔子、孟子、その他いくつかの儒教の思想を結び付けようとした。彼は、道徳と良心は「心」にあり、道徳的発達は「克己」（自制心）に頼るべきであると主張した。
参照
参考文献
- ^ 江門以白沙文化為心核打造「嶺南儒学名城」
- ^ 曾凡亮。 （2009年）。 菊坡精舍与东塾学派。 中山大学研究生学刊: 社会科学版, 30(2), 35-43.
- ^ Xia, LI (2009). 陳白沙研究レビュー[J]. 広州市工科大学学報、4、008。
- ^ 陳獻章. （1987年）。 陳獻章集 (Vol. 1)。 中華書局。
- ^ チェン、G. (2011)。 宗派傳承與地域影響——重思《明儒学案》 對甘泉學派學術傳承之處置及びその影響。