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レトゥーン三言語碑文、またはザントス三言語碑文は、標準リュキア語またはリュキア語A、ギリシャ語、アラム語の3言語で書かれた碑文で、レトゥーン三言語碑文と呼ばれる四角い石碑の表面を覆っています 。この碑文は、1973年にトルコの古代リュキアのザントス近郊にあるレトゥーン神殿複合体（女神レトに捧げられた）の考古学的調査中に発見されました。リュキアがペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国の支配下にあったときに作成されました。[ 1 ]この碑文は、神々への言及や新しい宗教の役人に関する規定を含む、宗教の設立を認可する布告の公的な記録です。リュキア語は41行、ギリシャ語は35行、アラム語は27行です。これらは逐語訳ではありませんが、それぞれに他の言語にはない情報が含まれています。アラム語はやや簡略化されている。[ 2 ]
碑文と石碑に関して「レトゥーン」という用語が使われていることは明白ですが、どちらにも標準的な名称はありません。ザントス三言語碑文という名称が使われることもありますが、これはザントス二言語碑文（ザントス石碑を意味する）とは区別されます。しかし、ザントス石碑という名称は、ザントスの墓だけでなく、レトゥーン三言語碑文にも使われることがあります。さらに、ザントスの墓に対して、ザントス三言語碑文（リュキア語A、リュキア語B、ギリシャ語）という用語が使われることもあります。後者の2つのケースでは、どの石碑を指しているのかは文脈からしか判断できません。アラム語碑文はKAI 319として知られています。
レトオンは、古代リュキアの首都クサンソスの南約4キロメートル（2マイル）に位置する神殿複合体でした。この複合体は紀元前7世紀にまで遡り、リュキア同盟の中心地であったと考えられています。そこにはレト、アルテミス、アポロの3つの神殿がありました。この石碑はアポロ神殿の近くで発見され、フェティエの博物館に移されました。現在、遺跡全体は数インチの水に浸かっています。
アラム語版の最初の5行には、碑文がペルシャ王アルタクセルクセスの治世元年に作られたと記されているが、どのアルタクセルクセスかは明記されていない。
アルタクセルクセス王１年シワン月。アルニャ（クサントス）の要塞にて。ピクソダロス、カルカ(カリア) とテルミラ (リュキア)の太守カトムノ (ヘカトムヌス)の息子。
問題の王がアルタクセルクセス3世オコスであれば、碑文の日付は彼の治世の最初の年、つまり紀元前358年となる。[ 2 ]しかし、ヘカトムノスは紀元前395年から377年頃まで統治したと考えられており、ヘカトムノスの息子ピクソダロスは紀元前341/340年以前にはカリアとリュキアのサトラップではなかった。したがって、ペルシア王はアルタクセルクセス3世の息子であるアルタクセルクセス4世アルセスである可能性が最も高く、彼は権力を握ったときに父の名前を名乗った。その場合、3言語の碑文はアルタクセルクセス4世の治世の最初の年、つまり紀元前337/336年に遡る。[ 3 ]
リュキア語の碑文の1～5行目から、この碑文はピクソダロスの統治時代に作られたものであることがわかる。
5～8行目：ザンティア人は「カウニアの支配者とアルケシマス王」という2柱の神々を崇拝する信仰を紹介する。
9～11行目：あるシミアスという人物が祭司に任命され、彼の祭司職は世襲制となる。
12行目から20行目：寺院が所有する領地の定義、および司祭に支払われる給与の定義。
20～24行目：寺院の名において、奴隷が解放された際に徴収される新たな税金が制定される。
24～30行目：その収益は、定期的に行われる犠牲祭に充てられる。
30～36行目：ザントスの市民とザントスの領土は、これらの規則を忠実に実行することを誓います。
リュキア人はかなり早い時期から碑文にリュキア語だけでなくギリシャ語も使うようになり、最も有名なのは、アラム語（当時リュキアを支配していたペルシア帝国の公用語）、リュキア語、ギリシャ語で刻まれた、いわゆるレトゥーンの三言語碑文である。