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ラウリア・ナンダンガル（Lauria Nandangarh、別名ラウリヤ・ナヴァンドガル）は、インド北部ビハール州西チャンパラン県 のナルカティアガンジ（またはシカルプル） から約14km、ベッティアから約28kmの都市または町である。[ 1 ]ブルヒ・ガンダク川のほとりに位置している。この村の名前は、そこに立っているアショーカ王の柱（ラウル）と、柱の南西約2kmにあるストゥーパ塚ナンダンガル（別名ナンドガル）に由来する。ラウリヤ・ナンダンガルは、ビハール州西チャンパラン県にある史跡である。[ 1 ]ここではマウリヤ朝時代の遺跡が発見されている。[ 1 ]
ラウリヤには3列に15基のストゥーパ塚があり、各列は600メートル以上あります 。最初の列は柱の近くから始まり東西に伸びており、他の2列は柱に対して直角で互いに平行です。[ 1 ]
アレクサンダー・カニンガムは1862年にそのうちの1つを部分的に発掘し、レンガの擁壁（サイズ51×20cm ）を発見した。[ 1 ]数年後、ヘンリー・ベイリー・ウェイド・ギャリックはいくつかの塚を発掘したが、成果は芳しくなかった。1905年、T.ブロックは4つの塚を発掘し、南北の列にそれぞれ2つずつ配置した。[ 1 ]そのうち2つの塚の中心で、深さ「1.8m から3.6m 」（おそらく 1つは1.8m、 もう1つは3.6mを意味する）のところに、正面を向いた女性像が描かれた金箔と、炭と混ざった少量の焼けた人骨の堆積物を発見した。[ 1 ]彼によると、塚の中心部は、厚さ数センチの黄色の粘土の層でできており、その間に草の葉が敷かれていた。[ 1 ]さらに下の1つの塚では、木の切り株を発見した。[ 1 ]彼の結論は、土盛りの塚は、それを建てた人々の葬儀の儀式と何らかの関係があり、彼が遭遇した現象の説明を、ヴェーダに規定されている火葬と火葬後の儀式の中に見出したというものだった。この仮説に基づいて、彼は金の女性像を地母神プリトヴィと特定し、塚をマウリヤ朝以前の時代に帰属させた。彼の後、塚は漠然と「ヴェーダの埋葬塚」として知られるようになった。地元の人々はこれらの塚をビサと呼んでおり、この言葉はカニンガムも記録している。[ 2 ]高さ26メートルの古代のレンガ造りの墓塚は、釈迦の遺灰が納められたストゥーパであると信じている人もいる。[ 3 ] [ 4 ]
1935年から1936年にかけて、考古学者のナニ・ゴパール・マジュムダルは4つの塚を再調査し、重要な成果を得た。[ 1 ]彼は、それらすべてが焼成レンガで覆われた土製の墓碑であり、2つは二段のレンガで覆われているため、単なる土の塚とみなす正当性はないことを発見した。[ 1 ]彼はまた、ブロックが発見した金の葉は、紀元前300年以前の仏教のストゥーパであるピプラワのストゥーパに全く同じ複製があることを指摘した。それぞれのラウリヤのストゥーパは同年代である可能性があり、ヴェーダの埋葬儀礼と関連付けるものは何もない。ブロックのヴェーダ理論の構築に関わっていた黄色の粘土の層は、考古学者のアマラナンダ・ゴシュの観察によれば、古代のレンガの一般的な材料である泥レンガ、籾殻、藁に他ならない。
ナンダンガル遺跡の発掘は、1935年にマジュムダルによって開始され、1939年までゴーシュによって続けられた。[ 1 ]発掘前、この塚は高さ25m 、周囲約460mで 、周囲約1.6kmのレンガ造りの要塞の東に位置し、ほぼ楕円形をしており、居住区域を囲んでいたことは間違いない。おそらくラウリヤ・ストゥーパ の建立を担当した一族の本拠地であったと思われる。地表の発見物から、シュンガ朝（あるいはそれ以前）とクシャーナ朝時代に人が住んでいたことが示されている。[ 1 ]
発掘調査の結果、ナンダンガルは多角形または十字形の基壇を持つ壮大なストゥーパであることが判明しました。 [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]ドームは失われていますが、おそらく比例して高かったはずで、このストゥーパはインドで最も高いストゥーパの1つであったに違いありません。[ 7 ]
基壇の四方の壁（西側の壁と南側の壁の一部のみが発掘された）はそれぞれ長さ32mで、各壁の間の壁は14の凹角と13の外角を持つジグザグ状の構造になっている。基壇の多角形の平面図に従って、第一段と第二段のテラスを挟む壁があり、上段のテラスに関する壁は円形だった。後に大規模な修復が行われ、上段の4つの壁は隠され、新たに円形の壁が設けられた。基壇と第一段のテラスの壁の多角形の平面図は変更されなかった。各テラスの頂上はプラダクシナ・パス（南向きの通路）として使われていたが、発掘された部分からは頂上まで続く階段は見つからなかった。
仏塔の中心部は、春画とクシャーナ様式の動物や人間の像が多数入った土、数枚の打刻貨幣と鋳造銅貨幣、紀元前2世紀と1世紀のテラコッタ製封蝋、鉄製品で構成されています。[ 1 ]土は明らかに仏塔の南にある居住区域の一部から運ばれてきたもので、その結果できた池が今でも見えるため、当然ながらこれらの品々は層状になっていません。
塚の中央に掘られた縦穴の深さ4.3mで、高さ 1mのレンガ造りの祭壇の残骸が、手つかずの状態で発見された 。祭壇は以前に切り取られており、おそらく19世紀から20世紀初頭の探検家の一人によって切り取られたものと思われる。 祭壇の底からさらに4.6m下ったところに、頂上に四角い傘が付いた、無傷のミニチュア仏塔の頂上が発見された。[ 1 ]この仏塔は 高さ3.6mで、平面図は多角形である。[ 1 ]内部の調査では特に意味のあるものは見つからなかったが、その傍らには針金で蓋が固定された小さな銅製の容器が置かれていた。容器の中には白樺の葉の写本の細長い断片が入っていたが、押し込まれていたため非常に脆く、広げて損傷させずに徹底的に調査することは不可能だった。掘り出すことができた断片には、4世紀の文字で書かれた仏教経典（おそらくニローダという言葉が何度か読めることからプラティティヤサムトパーダ）が記されていた。それ以上の深さでの発掘は行われなかった。[ 1 ]
村から500メートル弱、 塚から2キロメートルのところに、有名なアショーカ王の柱が立っている。[ 8 ]高さ10メートルを超える磨かれた砂岩の一枚岩である。頂上は鐘形で、円形の算盤にはブラフミーガチョウが飾られ、ライオンの像を支えている。[ 9 ]
柱にはアショーカ王の勅令が明瞭で美しく彫られた文字で刻まれている。[ 10 ]ライオンの口は欠けており、柱の上部のすぐ下には時間の経過による痕跡が見られ、上部自体もわずかにずれている。長年にわたる破壊行為の痕跡がはっきりと見て取れる。
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