ラクシュマン・シャストリ・ジョシ

ラクシュマン・シャーストリ・ジョシ^{[注 1]}（1901年1月27日 - 1994年5月27日）はインドの学者で、サンスクリット語、ヒンドゥー教、マラーティー語の 文学評論家であり、インド独立の支持者であった。マハトマ・ガンジーは彼を不可触民制反対運動の主任顧問に選んだ^{[要出典] 。ジョシは1955年に}サヒティヤ・アカデミー賞の最初の受賞者であった。彼はまた、1973年にインドの最高の民間人栄誉であるパドマ・ブーシャン、 1992年に パドマ・ヴィブーシャンの2つの賞を受賞した。

ラクシュマン・シャーストリは、 1901年に現在のマハラシュトラ州ドゥーレ県タシル・サクリのピンパルナー村で、マラーティー のデシャスタ・バラモン^{[1]の家庭に生まれた。彼は僧侶になるための勉強をした後、14歳で家を出た。彼は最終的に、}クリシュナ川のほとりにある歴史的な寺院の町、ワイに定住した。ワイでは、有名なヴェーダ学校であるプラドニャ・パトシャラでサンスクリット語、ヒンドゥー教、インド哲学を学んだ。その後、1923年にカルカッタの政府サンスクリット・マハヴィディヤラヤで「タルカティールタ」、文字通り「論理学の修士」の学位を取得した。1927年に彼はサティヤワティ・ムルヘルカルと結婚した。2人の間には2人の息子と2人の娘がいた。彼らの長男マドゥカールはIBMで研究と経営の分野で輝かしい経歴を持っていました。^[2]

ジョシは生涯をワイで過ごした。生涯を通じてプラドニャ・パトシャラと密接な関係にあった。バラモンであったが、伝統に逆らって生涯を過ごした。1932年、29歳のとき、独立運動での役割を理由にイギリスに投獄された。 ^{[注 2]}しかし、獄中でヒンドゥー教のダルマ学者としての名声を急速に獲得した。ヴィノバ・バーヴェがワイに来てケワラナンダ・サラスワティのもとで学んだとき、ジョシはヴィノバ・バーヴェの指導のもと英語を学んだ。 ^[3]こうした抑留生活のさなか、マハトマ・ガンディーは、息子のヴァニア（商人階級）デヴダスと、後に独立インドの第2代総督となったバラモンのC・ラジャゴパラチャリの娘ラクシュミとの異カーストの結婚を司るのを尊敬すべきバラモン僧侶たちが躊躇したことに困惑し、若いジョシに、そのような結婚がヒンドゥー教の教えに反するかどうか意見を求めました。ジョシはシャーストラに精通していたため、その結婚は受け入れられると判断しただけでなく、結婚式を執り行いました。^{[4] [5]}

1930年代、ジョシは急進的なヒューマニストであるM・N・ロイ^[6]の影響を受け、西洋の哲学体系を急速に吸収し、受け入れた。彼は、知識を持つ者がリーダーとしての知恵を持っているかどうか疑問視し、従う者の知識が不十分であることを認識した。彼はロイの急進民主党のメンバーであり、1948年に解散した。彼は1951年に「Vaidik Sankriti-cha Vikas（ヴェーダ文明の発展）」というマラーティー語の論文を書いた。この論文は、彼がプネー大学で行った6回の講義に基づいており、そこで彼は「ヴェーダ」文化の進化とそれが現代インドに与えた影響をたどった。彼は、現代のインド人が物質的ニーズを満たすことと精神的な悟りを得ることの間で葛藤し、その結果、集団的な弱さ、不調和、カーストの違いが蔓延していると主張する批評を書いた。^[7]

1954 年に、彼はニューデリーで開催されたマラーティー サヒティア サメランを主宰しました。 1955 年、『Waidik Sanskruticha Wikas (वैदिक संस्कृतीचा विकास)』という作品でサヒティヤ アカデミ賞を受賞しました。 ^[8]

彼は1960年に設立されたマハラシュトラ州文学文化委員会の初代委員長を務め、同年から同委員会の支援を受けて20巻からなるマラーティー語百科事典『ヴィシュワコシュ』の編纂プロジェクトの委員長を長年務めた。また、古代ヴェーダ語/ヒンドゥー語サンスクリット語の賛美歌をマラーティー語に音訳した『ダルマコーシャ』の編纂でも先頭に立った。ワイではダリット階級の学生のためのホステル、手漉き紙の工場、印刷所も開設した。^[9]

彼の最初の著書『シュッディサルヴァスヴァム』は、1934年に出版された、宗教的改宗の哲学的基礎に関するサンスクリットの論文である。同年、彼は『ダルマコーシャ』を編集した。これは26巻18,000ページを誇り、紀元前1500年から18世紀までのダルマとダルマ・シャーストラのさまざまな側面に関する基本テキストと注釈をコード化したものである。1938年には、マラーティー文学におけるラス理論と美学に関する批評的注釈である『アナンド・ミーマーンサ』を執筆した。その後1973年には、現代マラーティー文学批評の教義を研究した『アドゥニク・マラーティー・サヒティヤチ・サミクシャ』を執筆した。彼はまた、1940年にヒンドゥー教の概念と基盤を批判的に検討した『Hindu Dharmachi Samiksha』、 1941年にインドと西洋の哲学的伝統における唯物論の歴史と発展を調査した『Jadawad』を執筆した。彼は1958年に『Vaidik Sanskriticha Vikas』を執筆し、高い評価を得た。その他の著作には、18の主要なウパニシャッドをマラーティー語に翻訳した『Upanishadanche Marathi Bhashantar』がある。

その他の作品は以下のとおりです。

• ワイディク・サンスクリチャ・ウィカス
• ウィチャラ・シルパ
• サミクシャ・アニ・ラサ・シッダーント
• ヒンズー教と他の宗教に対する批判
• サンスクリット写本目録

彼はその卓越した貢献により、1955年にインド国立文学アカデミーから サヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。

1973年に彼は国家サンスクリット・パンディット賞を受賞し、1976年にはインド政府から文学と教育の卓越性を称えられ、インドで3番目に高い栄誉であるパドマ・ブーシャン勲章を授与された。 ^[10]

1975年にボンベイ大学から名誉文学博士号を授与された。^[11]

1989年、ジョシはインドの国立文学アカデミーである アカデミーから生涯功績に対して与えられる最高の賞であるサヒティヤ・アカデミー・フェローシップを受賞した。

1992年、彼はインドに対する生涯にわたる並外れた功績を認められ、インドで2番目に高い民間人栄誉であるパドマ・ヴィブーシャン勲章^{を授与された。 [10]}

彼はクリシュナ川の源泉の近くで94歳で亡くなった。