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 レイコック修道院の回廊 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| フルネーム | 聖マリアと聖ベルナルドの修道院教会 |
| その他の名前 | 「聖母マリアの場所」 |
| 注文 | アウグスティノ 会修道女会 |
| 設立 | 1229 |
| 廃止 | 1539 |
| 捧げる | 聖母マリア |
| 教区 | ソールズベリー |
| 人々 | |
| 創設者 | エラ、第3代ソールズベリー伯爵夫人 |
| サイト | |
| 位置 | レイコック、ウィルトシャー、イングランド |
| 目に見える遺跡 | イングランドの中世の修道院の遺跡としては最も広範だが、教会は取り壊された。 |
| パブリックアクセス | ナショナルトラスト |
レイコック修道院は、13世紀初頭にソールズベリー伯爵夫人エラによって、イングランドのウィルトシャー州レイコックにアウグスティノ会修道女修道会として設立された修道院です。1539年、ヘンリー8世の治世下で修道院が解散された際に国王に接収されました。その後、カントリーハウス、レイコック修道院となり、ヘンリー・フォックス・タルボットが初期の写真実験を行った 場所として有名です。
財団と創設者
修道院の設立は、 1226年にソールズベリー伯爵夫人エラによって決定されたようです。エラは第2代ソールズベリー伯爵ウィリアム・フィッツパトリックの一人娘で相続人であり、彼女がまだ子供だったときに彼が亡くなったため、彼女自身もソールズベリー伯爵夫人となりました。彼女はまだ9歳のときに、ヘンリー2世の私生児ウィリアム・ロンゲスペと結婚していました。
エラ伯爵夫人が教会の設立を決意したのは、夫の死後間もなくのことでした。相続人である長男のウィリアムも未成年であったため、計画は彼の同意が得られるまで延期されました。しかし、1229年に、創設者は息子の同意を得て、ラコックの領地と教会の宣誓供述書の一部を神と聖マリアと聖ベルナルドに捧げ、そこに「聖マリアの場所」と呼ばれる修道女の修道院を建てるという行動を起こしました。これはその後、1230年1月31日と翌2月26日にヘンリー3世の勅許状によって確認されました。 [1]
エラ伯爵夫人は、ヘンリー3世の治世中の1232年4月16日、村とエイボン川の間にあるスネイルズメドウ（「スネイルズミード」）の敷地に修道院の最初の石を置いた。[2]同じ1232年に最初の修道女たちがヴェールをかぶったが、その最初の人物はアリシア・ガリンジスで、彼女はおそらく以前はオックスフォードシャーにあるイギリスのアウグスティノ会ゴーリング修道院の修道女だった。ゴーリング修道院は1181年より前に設立されていた。[3]バーナム修道院が1265/6年にコーンウォール伯リチャードによって設立されたとき、修道女のコミュニティ全体がゴーリングから連れてこられた。[4]
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献呈文から、創立者の当初の意図はシトー会に属する修道院を設立することであったことは明らかである。しかし、1228年のシトー会総会の決定により、女子修道院の責任をこれ以上負わないという同会の姿勢が固まり、この考えは覆された。[5]さらに、ソールズベリー司教ロバート・ビンガムが1230年4月20日に設立を正式に承認した際、ビンガムは修道女たちに聖アウグスティヌスの戒律に従うよう命じた。[6]これにより、この修道院はイングランドでも比較的数少ないアウグスティヌス派の修道院の一つとなった。[7]
エラは最初から自らの創立した修道院の女子修道院長になろうとしていた可能性が高い。その証拠として、当初この修道院はウィマルカ修道院長によって統治されていた。カンタベリー大主教の聖エドマンド・リッチの助言を受けたようで、彼女は1237年後半か1238年初めに修道女となり、遅くとも1239年の聖母被昇天祭（8月15日）までに選出され、シャーストンで何らかの理由で司教から女子修道院長の祝福を受けた。彼女は1257年12月31日まで女子修道院長を務めたが、その日にベアトリス・オブ・ケントに譲り、辞任した。彼女は1261年8月24日、聖バルトロメオ祭に亡くなり、[8]修道院の教会の聖歌隊席に埋葬された。[9]
当初の荘園とラコック村の寄付金に加えて、エラとその息子は最終的に、他の財産とともに、ハザロップ、ビショップストロー、チターン、アルドボーンのアップハム、ウッドマンコートの荘園も取得しました。[10]
発達
13世紀を通じてエラ夫人の子孫は修道院と密接な関係を保ち、物質的な支援を行ったり、修道院を埋葬地として選んだりした。[11]エラの8人または9人の子供のうち、2人の息子、ソールズベリーの聖職者リチャードとアイルランドの司法長官スティーブンは修道院の教会に埋葬され、3人目の息子でソールズベリー司教ニコラスの心臓も修道院の教会に埋葬された。エラの孫娘、リンカーン伯爵夫人マーガレットは修道院に深い関心を持ち、1309年に修道院の教会に埋葬された。他の孫娘、キャサリンとロリカ・フィッツウォルター姉妹はラコックで修道女になった。[12]
修道院の建設にはおそらく時間がかかったようで、ヘンリー3世は1246年にチッペナムの森から4本のオークを寄贈し、さらに1264年には王室の森から15本、1247年には50マークを寄付し、一方エドワード1世は1285年に再びメルクシャムの森から10本のオークを寄贈した。[13]
1242年、ヘンリー3世は、カンタベリー大司教の聖トマスの聖地移転の徹夜祭、祝祭日、翌日（7月7日）にラコックで市を開催することと、火曜日の市場を認可しました。[14] 1257年にはチターンで、聖ペテロと聖パウロの徹夜祭と祝祭日（6月29日）とその翌日の6日間と月曜日の市場を認可しました。 [15] 1260年にはラコックで金曜日の市場を認可しました。 [16]修道院は、1260年に国王から、様々な木材採取権とともに、メルクシャムの森40エーカーも受け取りました。[17] 1300年以降、重要な土地は取得されなかったものの、18世紀後半、エラの死後も、様々な貴族が同様に様々な土地や地代を与えた。その他の特権は、封建的義務の網の目の中で義務と徴収によって相殺されたが、[18]修道女たちは、これらを法的に争ったり、国王から免除や減免を得たりすることもあった。
14世紀の発展には、女性礼拝堂、女子修道院長のための独立した宿泊施設、寮と学生寮の大規模な改修が含まれ、回廊の改造作業は次の世紀まで続きました。[19] 2代目の女子修道院長であるベアトリス・オブ・ケントの時代には、ボウデン・ヒルから物資を運ぶ水路が建設され、修道院の敷地内には製粉所も建設されました。[20]
他の場所と同様、修道女たちの中には貴族の女性もいたが、すぐにそこそこ裕福な地主や市民の娘たちが加わるようになった。ニコラス・サンボーンの娘、ジョーンの 1395 年から 1396 年にかけての衣服の出費に関する記録を見るのは興味深い。ジョーンの服装は、白いウールのチュニック、夏用に白い布で裏打ちしたマントと冬用に毛皮で裏打ちしたマント、毛皮のピルチ (内側に毛皮が付いた革製の外套の一種)、ベール、ウィンプルで構成されており、また、マットレス、毛布、掛け布団、テスター付きのベッド、銀のスプーン、メイザーボウル (幅広の浅いボウル) を含む嫁入り道具もあった。[21] 中世のイギリスの尼僧院ではよくあることだったが、[22]この修道院も常に財政的に恵まれていたわけではなく、1403年には貧困を理由に王室からの課税が免除され、1447年には鐘楼と鐘、パン屋、醸造所、ラコックのトウモロコシが詰まった2つの納屋が落雷で焼失し、チターンの農場の建物も焼失した後、40年間の課税免除が与えられた。[23]
修道院の会計の継続性についてはほとんど知られていないが、修道院の農業やその他の収入については多少の記録がある。第一に、何世紀も経つにつれ、土地を直接開発するよりも貸し出す傾向が一般的になってきたようだ。これには必然的に、修道院が所有し貸し出していたグロスターシャーのハンハムの炭鉱も含まれる。それでも、自身の栄養のために動物の肉を消費する以外に、1476年には修道院は商業規模で羊の飼育に従事し、2,000頭を超える羊の群れを飼育していた。そのほとんどはチターンの荘園にいた。解散時にチターンで作成された目録には、去勢した雄羊600頭、雌羊600頭、豚300頭が記録されており、同時期には雌羊15頭と白鳥飼いが雇用されていた。さらに、不均一な残存データから得られる兆候は全体像を把握するには不十分ですが、1535年8月にコミッショナーのジョン・アプ・ライスは「家は非常に清潔で、よく整えられ、整然としている」と報告し、1536年にはコミッショナーは教会、家、建物全体が「非常に良い状態」であると述べ、「家によるものはゼロ、家に起因するものはゼロ」と付け加えました。[24]
精神的な健康
司教の訪問の結果については記録が残っていないが、少なくとも14世紀と15世紀にはそうした訪問があったことは知られている。1347年8月30日水曜日の女修道女の名簿には、ソールズベリーのロバート・ワイヴィル司教の訪問のためにサケ、ロブスター、カニ、ヤツメウナギを購入したと記録されていることから、修道女たちが司教に自分たちの質素な生活を納得させたいと思ったのは必ずしもそうした機会ではなかったようだ。[ 25 ]
修道院は亡くなった支援者のために祈りを捧げ、そのための施しを与えるなど、さまざまな義務を負っていた。初期の支援者であるジョン・ブルート卿は、この目的のために聖母礼拝堂を建設して埋葬することを要求したが、彼と妻の魂を弔うための礼拝堂を建てること、そして彼の記念日に1000人の貧しい人々にそれぞれ半ペニーを与えることも合意された。[26]
修道女の数は決して多くはなかったようだ。1395年には22人、1445年には17人の修道女が投票権を持っていた。1473年にはわずか14人だったが、解散時には修道女3人を含む合計17人の修道女がいた。最後の事実は重要と思われる。なぜなら修道女会がまだ会員を募集するほど魅力的だったことを示唆しているからだ。実際、修道女会の全般的な状態は、道徳面でも健全だったようで、全期間の現存する記録には深刻なスキャンダルは何も記録されていない。[27]
ラコックの女子修道院長
以下のリストは不完全な可能性があります。日付は記録に記載されているものであり、任期の明確な終了日を示すものではありません。[28]
- ウィマルカ（修道院長）
- エラ（初代女子修道院長）（1239–1257）
- ベアトリス・オブ・ケント（1257–1269?）
- アリス（1282、1286）
- ジュリアナ（1288、1290）
- アグネス（1299）
- ジャンヌ・ド・モンフォール (1303?–1332)
- キャサリン・ル・クラ (1332–1334)
- シビル・ド・サント・クロワ (1334–1349)
- モード・ド・モンフォール (1349–1356)
- アグネス・ド・ブリメスデン (1356–1361)
- フェイス・セリマン（1361-?1380）
- アグネス・ド・ワイク（1380-?）
- エレン・ド・モンフォール（1405-?）
- アグネス・フレイリー（1429–1445）
- アグネス・ドレイパー（1445–1473）
- マージェリー・グロスターまたはグロストリー（1473-?）
- ジョアン・テムセまたはテムセ、テミス (1516?–1539)
書籍
中世イングランドの修道女全員が文字が読める、あるいは流暢に読めるというわけではなかったが、一部の修道女、特に社会的地位のある女性は文学文化に参加していた。[29]修道院の家の蔵書には、聖書のテキスト、聖人の生涯、その他の宗教的な著作、そしておそらくは実用的な主題の本が収められた小さな図書館が含まれることが多く、修道院の運営が相当な課題であったことを念頭に置いておく必要がある。さらに、昼夜の大部分を占める典礼の執り行いには、参加者のためのテキストが必要であった。秘跡の執り行いには、修道女は1人以上の司祭に頼り、司祭にも典礼書が必要であった。
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論文「Speculum Ecclesiae」は、もともと聖エドマンド・リッチ（1240年没）がエラとその共同体のために「Miroir de Sainte Eglise」[30]という題名で英仏語で書いたものである可能性があるが、現存する写本はどれも修道院に由来するものとは思えない。[31]現在の研究では、物理的にラコック修道院に属していたと特定されているのは、次の3冊のみである。
1399年、ソールズベリーのラルフ・エルグム 司教は、レイコックの女子修道院長に「マーンハルの牧師からもらった美しい聖歌集」を残しました。[32]これは現在ボドリアン図書館にある聖歌集かもしれません（MS Laud. Lat. 114（649））。[33]
2011年、もともと修道院にあった2冊の本が、生きているうちにはまだそこにあったと思われるが[34]、クリスティーズで競売にかけられた。[35] 1冊は、12世紀のイギリスの牧師ウィリアム・ブリトの作品の装飾された上質紙の写本で、[36] Expositiones Vocabulorum Biblieはナショナル・トラストによって購入され、現在はレイコックに保管されている。この本は鎖でつながれた形跡があり、修道院の13世紀の財務諸表に組み込まれている。[37]
当時販売されていたもう1冊の本は、ウォルター・オブ・ビブスワースの『Le tretiz』で始まるアングロ・ノルマン語の詩の論文集と言われている。[38]これも装飾された上質紙の写本で、おそらく14世紀前半のものである。装丁には、1300年頃の写本の一部が収められており、聖トマス・アクィナスの著作に言及する神学的な注釈が含まれている。このことから、ソールズベリーのゲント司教シモンが1303年にレイコック修道院の監獄司祭（聴罪司祭）に任命したドミニコ会修道士、サイレンセスターのウィリアムの著作ではないかと考える者もいる。[39]
別のカテゴリーとしては、ラコック修道院の写本カルタラリア[40]があります。これは2011年に大英図書館が取得し、中世の装丁で2巻にまとめられて保存されており、現在はAdditional MS 88973とAdditional MS 88974として分類されています。これらは図書館のウェブサイトでデジタル化されたコピーで閲覧できます。[41]
シール
13 世紀から 16 世紀にかけての修道院の紋章の刻印が数多く残っています。その形は尖った楕円形で、聖母マリアが王冠をかぶり、彫刻が施された玉座に座り、左膝に幼子イエスを乗せている様子が描かれています。上部には羽目板と尖塔のある天蓋があり、その上に十字架が乗っています。下部には三つ葉のアーチがあり、その上には身元不明の人物がひざまずいて祈りを捧げる手を上げています。碑文には「S' CONVENT BEATE MARIE SANCTI B'NARDI DE LACOC」とあります。
聖母マリアに関するモチーフは「知恵の座」（Sedes sapientiae ）として知られており、中世イングランドの尼僧院の印章の一般的なモチーフであったが、多数派ではなかった。[42]このモチーフは通常、聖母マリアが前を向いて座り、幼子キリストを膝の上に 捧げたり抱いたりしている様子を描いており、座っていることが多い。
疑いなく、他の場所と同様に、ラコックでも少なくとも家長の何人かは個人印章を持つ習慣があった。エラ女史が女子修道院長であったときの印章の刻印が残っている。これも尖った楕円形で、天蓋の下に聖母マリアと幼子イエスが描かれている。碑文から読み取れるのは「… GILL ELE ABB … TISSE DE LA …」（すなわち「ラコックの女子修道院長エラの印章」）である。[43]
修道院の紋章には、少なくともある時期は聖母マリアの戴冠式が描かれていたようだが、これは中世のイギリスの尼僧院では特に一般的なモチーフではない。[44]
発作
1536 年の委員会によれば、修道院は町とその他すべての町にとって「共通の報告による大きな救済」であり、修道女たちは「報告により、そして高潔な生活の装いで、すべての修道士が修道を続けるよう望んでいた」。しかし、王冠の究極の目的は、修道院の精神的健康を検査することではなく、彼らの物質的資源を探り出し、血を流すことだった。修道院の総収入は 1534 年に約 203 ポンドと評価され、200 ポンド以下とされていた廃止基準の境界線上にあった。1537 年 1 月 30 日、300 ポンドの「罰金」を支払うことで、修道院は存続の許可を得た。しかし、徴収は続き、2 年も経たないうちに終わりが来た。[45]
1539年1月21日、修道院はウィリアム・ペトル[ 46]とジョン・トレゴンウェル[47]に引き渡され、彼らはジョン・スミスと共にその数か月間に政府を代表して同様の任務で40軒以上の家を訪問した。[48]ラコックではコミュニティの修道女たちに年金が支給され、最高額は女子修道院長の40ポンド、女子修道院長エリザベス・モンモルトの5ポンド、次いで修道女たちの2ポンドであった。[49]その年の終わりまでに2人の修道女が亡くなり、14年後には受給者は元女子修道院長を含めてわずか7人となった。[50]
田舎の家
慣例通り、修道院の建物は鉛が剥がされ、レイコックで193ポンドで売却された後、購入予定者のウィリアム・シェアリングトン（後のウィリアム・シェアリングトン卿（1495年頃 - 1553年））に引き渡された。彼は廷臣、政治家、実業家で、修道院の敷地とレイコックの荘園および司祭館、その他の地元の修道院の資産を、購入が完了する1540年の夏まで耕作していた。 [51]彼は修道院に783ポンドを支払った。[52]彼は教会を取り壊し、残った建物を住居として改造した。[53]彼は教会の鐘を売って資金を集め、レイ橋を再建して、現在の彼の住居に公道が通じないようにした。[54]
新しいオーナー
ブリストルの王立造幣局の長に任命されたシェアリングトンは、私腹を肥やすために造幣局の運営を不正に操作し、エドワード6世の治世中にクーデターを企てる陰謀に資金を流用した。反逆罪で捕らえられたものの、シェアリングトンはコネを使って逃れた。[55]その中には改革者ヒュー・ラティマーも含まれ、 1549年の四旬節に少年王の前で行った説教で、彼は「正直な紳士、神が愛した者、神に選ばれた者、そして選ばれた者の一人」と称えた。[56] 1549年11月、シェアリングトンは恩赦を得て、1万2867ポンドという巨額の罰金を支払って、レイコック修道院の財産を含む財産を取り戻した。[57]その後、後者の所有権は、1944年にナショナル・トラストに移るまで、売却ではなく相続によって引き継がれた。
参照
注記
- ^ ケネス・H・ロジャース『ラコック修道院憲章』ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979年（=ウィルトシャー記録協会34）、pp. 10-11; HFチェトル『ラコック修道院』ウィルトシャー考古学・自然史雑誌51（1947）2。
- ^ ジョン・ゴフ・ニコルズ（編）、ウィリアム・ライル・ボウルズ『ラコック修道院の年代記と遺物』ロンドン、1835年、171ページ
- ^ オースティン修道女会：ゴーリング修道院、ウィリアム・ペイジ（編）『オックスフォード州の歴史』第2巻、ロンドン、1907年、103～104ページ。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/oxon/vol2/pp103-104 [2017年10月21日アクセス]; HF Chettle『レイコック修道院』、ウィルトシャー考古学・自然史雑誌51（1947年）3ページ。
- ^ ロバータ・ギルクリスト『ジェンダーと物質文化：宗教的女性の考古学』ラウトレッジ、ロンドン、1994年、56ページ。
- ^ Joseph-Marie Canivez (編)、Statuta Capitulorum Generalium ordinis Cisterciensis: ab anno 1116 ad annum 1786、t. 2: 1221–1261、ビューロー・デ・ラ・レビュー、ルーヴァン、1934 年、p. 68、c。 16.
- ^ アウグスティノ会修道女たちの家：レイコック修道院、ラルフ・B・ピューとエリザベス・クリトール編『ウィルトシャー州の歴史』第3巻、ロンドン、1956年、303～316ページ。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [2017年10月21日アクセス]。
- ^ ロバータ・ギルクリスト『ジェンダーと物質文化：宗教的女性の考古学』ラウトレッジ、ロンドン、1994年、40-41頁。
- ^ アウグスティノ会修道女たちの家：レイコック修道院、ラルフ・B・ピューとエリザベス・クリトール編『ウィルトシャー州の歴史』第3巻、ロンドン、1956年、303～316ページ。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [2017年10月21日アクセス]。
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- ^ HF Chettle、Lacock Abbey、Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine 51 (1947) 3-4 ページ。
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- ^ ケネス・H・ロジャース『ラコック修道院憲章』ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979年（=ウィルトシャー記録協会34）、70ページ。
- ^ ケネス・H・ロジャース『ラコック修道院憲章』ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979年（=ウィルトシャー記録協会34）、16ページ。
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- ^ ケネス・H・ロジャース『ラコック修道院憲章』ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979年（=ウィルトシャー記録協会34）。
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- ^ ケネス・H・ロジャース『ラコック修道院憲章』ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979年（=ウィルトシャー記録協会34）、pp.20-22; HFチェトル『ラコック修道院』ウィルトシャー考古学・自然史雑誌51（1947年）4-5頁。
- ^ アウグスティノ会修道女たちの家：レイコック修道院、ラルフ・B・ピューとエリザベス・クリトール編『ウィルトシャー州の歴史』第3巻、ロンドン、1956年、303～316ページ。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [2017年10月21日アクセス]。
- ^ 参照：デイビッド・ノウルズ＆デイビッド・M・スミス編『宗教家の長たち：イングランドとウェールズ、III. 1377–1540』、ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、2008年、661頁。HF・チェトル『ラコック修道院』、ウィルトシャー考古学・自然史誌、第51巻（1947年）4–7頁。アウグスティノ会修道女たちの家：ラコック修道院、ラルフ・B・ピュー＆エリザベス・クリトール編『ウィルトシャー州の歴史』第3巻、ロンドン、1956年、303–316頁。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [2017年10月21日アクセス]。
- ^ 参照：David N. Bell, What Nuns Read: Books and Libraries in Medieval English Nunneries , Cistercian Publications. Kalamazoo 1995; Marilyn Oliva, The Convent and the Community in Late Medieval England: Female Monasteries in the Diocese of Norwich, 1350–1540, Boydell Press, 1998, pp. 63–70。
- ^ 参照。 Alan D. Wilshere (ed.)、Miroir de Seinte Eglise、Anglo-Norman Text Society、ロンドン、1982 (= Anglo-Norman Texts Society Annual Texts 40)。 Helen P. Forshaw (編)、「Speculum religiosorum および Speculum ecclesiae」、英国アカデミー向けオックスフォード大学出版局、オックスフォード、1973 (= Auctores Britannici medii aevi 3)、29 ～ 111 ページ。
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- ^ ウィルバー・キッチェナー・ジョーダン『エドワード6世：若き王、サマセット公爵の護国卿』アレン・アンド・アンウィン社、ロンドン、1968年、382～385ページ。イアン・W・アーチャー編『16世紀イングランドの宗教、政治、社会』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、2003年、56ページ。
- ^ アーネスト・リース（編）、ウースター司教ヒュー・ラティマーの説教、エブリマンズ・ライブラリー、ロンドン、1906年、227ページ。
- ^ CE チャリス、「シャーリングトン卿ウィリアム（1495年頃～1553年）、管理者および横領者」、オックスフォード国立人物辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月
さらに読む
- アウグスティノ会修道女たちの家：レイコック修道院、ラルフ・B・ピューとエリザベス・クリトール編『ウィルトシャー州の歴史』第3巻、ロンドン、1956年、303～316ページ。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp303-316 [2017年10月21日アクセス]。
- ケネス H. ロジャース、『レイコック修道院憲章』、ウィルトシャー記録協会、デヴィジーズ、1979 年 (=ウィルトシャー記録協会34) - 膨大な現代のテキスト カレンダー。
- ラコック保全管理計画、ナショナルトラストのために土地利用コンサルタントが作成、2012年6月https://www.raa.se/app/uploads/2015/11/Lacock-CMP.pdf [2017年10月22日アクセス]
北緯51°24′53″ 西経2°07′02″ / 北緯51.4146° 西経2.1172° / 51.4146; -2.1172