くだ狐

管狐（クダ狐）は、日本各地の伝説に登場する憑き物の一種で、カンコとも発音される。特に関東地方ではオサキとも呼ばれ、イズナと同等とみなされることもある。

狐は小型哺乳類の姿をしており、パイプや竹筒の中に収まると信じられていたが、通常は飼育者または使用者（キツネ使い）だけがそれを見ることができていた。使用者は、狐の力を通じて、人の過去を漏らしたり、未来を予言したりすることができると信じられていた。この占い師は、対象に災いをもたらす呪いをかけることもできた。この迷信が信じられていた地域では、繁栄している家は、その霊が家に憑りついている（狐つき）ため、繁栄を達成したと非難されることがあった。狐（および他の名前で似たもの）は、結婚が行われるたびに数が増え、花嫁を結婚先まで追いかけ、より多くの家に広まったと言われていた。

管狐 （クダ狐）は、中国語では「かんこ」 （古いローマ字では「kwanko 」）とも読み、ある説によると、管の中に収まるほど小さいことからその名がついたという。^{[4] [5] [6] [7]}また、尻尾が2つに分かれた管に似ていることからこの名がついたともいわれる。[ ^8]民俗学者の柳田國男は、クダは山から神が降りてくる（降臨する）ことを暗示しており、この田の神 （「田の神」）は山の神とほぼ同一視されていると推測した。^{[9] [10]}

飯綱（いづな）は、狐使い（きつねつかい）が使う、同類の精霊の一種である^{[d] [13] （ただし、現代の標準日本語では}「イズナ」 と発音され、最も小さいイタチを意味する）。

オサキツネ は、キツネ使いが使う同等の精霊としても知られています。^[13]

ある要約によると、「クダ狐」という用語は中部地方 (中部地方^[e] ) で普及しているのに対し、呼称「イズナ」は長野県北中部と北東部 (東北)、および大崎で使用される傾向にあります。北関東地方にある。^[14]

クダギツネの伝承は伝統的に信濃国(現在の長野県、中部地方北部)で発見されており^{[f] [8] [2] 、}山の神である飯綱権現 [ja]と関連付けられてきました。戸隠地域の飯綱^{[15] [16]または、}修験道で実践される飯綱または飯綱の儀式^[17] (飯綱の法) ^[18] ) その崇拝に基づいています (下記の§Izuna を参照)。

クダギツネは、東海地方として知られる中部地方南部、三河国（現在の愛知県）や遠江国（現在の静岡県）の民間信仰にも登場した。^{[4] [19]}また、南関東や東北地方などの民間伝承にも見られる。^{[20]関東では}千葉県と神奈川県以外にクダギツネの伝説はないが、これは関東がオサキツネ伝承の地だからだと言われている。^[21]

上記のように地域性はあるものの、随筆『善庵随筆』を著した朝川善庵 [ja]によると、管狐/下狐を使う能力は、修験道の聖地である金峰山か大峯山（現在の奈良県）で修行した山伏によって習得されたとされている。^{[g] [19]}

いくつかの情報源によると、クダギツネ（「パイプギツネ」または「筒ギツネ」）は、特に山伏によって竹筒の中に飼われている。^[19]竹筒の中のキツネは、魔法の呪文を唱えることで召喚され、どんな質問にも答えさせることができる。^[4]また、キツネ使い（キツネ使い）は、飼い慣らしたクダギツネの霊を衣服の懐（「ポケット」）または袖の中に入れておくと言われており、キツネはさまざまな情報を収集し、それを主人の耳元でささやくので、この術の使い手は他人の歴史を明らかにしたり、他人の未来を予言したりすることができる。霊は目に見えず、使い手だけが見ることができる。^{[8] [4]}

大きさについては、江戸時代の随筆集 『甲子夜話』（1841年、松浦静山）にクダギツネに関する記述があり、^{[19] [22]}文政5年（1822年）に大坂の田園地帯から持ち込まれ江戸で披露されたとされる^{[h]挿絵（上）が掲載されており、 [i] [23]}尾を除く全長は1.2～1.3尺（36～39cm）と報告されている。^{[c] [19] [23]} 柳田国男は、この大きさがこの種のものとしては最大で、より小型のものはイタチ（ 30cm未満？）程度の大きさであったとしている 。 ^{[j] [23]}

他の文献では、クダギツネの小ささを、ハツカネズミ^{[8] [k]}やマッチ箱^[25]の大きさに例えて説明しています。

1850年に刊行された『想山著聞奇集』には、具体的な逸話的な例が視覚的に描かれており、^[l]猫のような顔、カワウソのような体、灰色の毛皮を持ち、リスほどの大きさで、太い尾を持っていたと伝えられている。^{[3] [2] [23]}

また、朝川善庵の随筆集 『善庵随筆』（ 1850年刊）によれば、 カンコ/クダギツネはイタチ^[28]ほどの大きさで目が縦長だが、それ以外は野生のネズミ（あるいはヤコ）と同じで、厚い毛がもつれていないという。^{[m] [4] [30] [31] [32]}

イズナはキツネの召使いで、信濃地方（長野県）のイズナ使いと呼ばれる特定の「呪術師」が使っていた。^[33] これらの使い魔は、新潟県や東北地方のほか、中部地方でも、他の霊能者や宗教家、霊能者によって使われていた。 ^[34 ]特別な力を持つと自称する者は、イズナを使って千里眼を働かせることができると主張している。^{[34]また、呪術師は}イズナを使って依頼人の敵を傷つけ、憑依させたり病気にしたりすることもできると信じられていた。 ^[34]

飯縄は 、飯縄権現と呼ばれる神の召使いであると考える信者もいる。飯縄権現は、典型的には白狐の上に立つ天狗として表現される。 ^{[34] [15]}そのため、呪術師（飯縄使い）は、この特定の権現神の崇拝者である場合もあるが、必ずしもそうではない。^[35]

狐憑きの一種とも言われ、地方によってはクダ狐を飼っている家は「クダ持ち」[36] [37] [38] 「クダ屋」[7] [39] 「クダ使い」[  7 ^{]などと呼ば}れて^烙印を押されることもある。^[40]

このような家は、主に狐を使役することで他の人々に恐怖を与えることで富を築いたと見られており、狐を使う家との結婚は他の人々から忌避された。^[41]狐狐は主人から他の家の家を襲撃して財産を盗むように命じられたと言われており、このようにして主人の家は裕福になる ― 少なくとも最初は。狐狐は75匹まで増えるので、大きな狐の群れは家の財産を食い荒らし、家族の没落をもたらす。^{[25] [7]}

キツネがあっという間に75匹に増えたという話については、クダやオサキに悩まされる家の花嫁が嫁ぐたびに、75匹のクダの子分を新しい家に連れてくるとも言われている。この民間伝承は、時が経つにつれて多くの家がキツネの飼い主であると非難されるようになった理由を都合よく説明するために作られたものなのかもしれない。^{[42] [n]}

地理歴史学者の小林正二郎によれば、クダつきは他のコミュニティの蛇つき、犬神つき、あるいはタヌキつきと同じような霊的憑依であり、究極的には蛇神崇拝に由来するものである。^[44]

引用

文献

• パイプから出てくるクダキツネのイラスト