広宣流布

広宣流布（こうせんるふ）は、仏教の経典である法華経の日本語訳に出てくる言葉で、非公式には「個人の幸福を通じて世界平和を実現する」と定義されています。^[1] これは、法華経が将来広く普及することを指します。

この用語は、法華経の第22章「我が死後500年間に、この章を広く閻浮提に広めよ」に由来する。日蓮宗の開祖である 日蓮（1222年 - 1282年）は、この文を、法華経は末法に宣布され、広く広められるべき法であると解釈した。^{[2] [3]}

広宣とは「広く宣言する」という意味です。「広く」とは、世界に向けて、ますます多くの人々に向けて、ますます幅広い層に向けて発言することを意味します。「宣言する」とは、自分の理想、原則、哲学を宣言することを意味します。流布の「流」は「大河の流れ」を意味し、「布」は「布のように広がる」ことを意味します。^[4]これには、平和な隠遁生活や瞑想的な孤独ではなく、積極的かつ積極的な折伏のアプローチ、つまり法の伝播が必要です。^{[5] : 67}

広宣流布とは、文字通りには仏陀の教えを宣言し、広く広めることを意味する。^[6]しかし、「広宣流布」という用語は、法華経と日蓮の教えに基づく「世界平和」を意味するようになった。創価学会、立正佼成会、日本山妙法寺は、日蓮に影響を受けた日本に本部を置く新しい宗教運動であり、宗教活動に平和活動を取り入れている。これら3つの団体はすべて、何らかの形のNGOの地位を持っている。^{[5] [7]}

創価学会と日本山妙法寺によれば、日蓮が仏法の修行において広宣流布の理想を重視したのは、個人の悟りの追求と社会全体の平和と幸福は切り離せないものだと感じていたからだという。^{[8] [9] : 130}

創価学会と立正佼成会はともに、平和の実現と社会の改善には個人の内面的な変革が必要だとしている。創価学会はこれを「人間革命」と呼び、立正佼成会は「心の改革」と呼んでいる。両派とも、戦争、争い、不正は個人の心にある貪欲、怒り、迷いの三毒に根ざしているため、永続的な平和の実現には多くの人々が自らを浄化する必要があると論じている。「仏法は生活そのものである」という彼らの観点から、家庭、学校、職場での活動は仏法の実践の一部となり、成長の機会となり、法華経の正当性を証明する手段となる。^{[5] : 73–74}

社会活動に取り組んでいる日蓮宗の3つの団体の中で最大の団体が創価学会である。戦後以来、同会は布教活動を平和構築への貢献の探求と同一視してきた。会員は座談会と呼ばれる地域社会の小さな討論グループで集まる。年齢、性別、職業上の関心に基づいて組織された活動を通じて、同会の目標に対する会員の帰属意識が強化される。さらに、同会は核兵器廃絶、国連への支援、志を同じくする宗教家との交流にも積極的に取り組んでいる。^{[5] : 67–68, 71, 73  [10]}

これらのグループの中で2番目に大きいのは立正佼成会である。同会は平和活動、エキュメニカル活動、貧困撲滅活動を通じて平和構築を支援している。世界的な活動範囲に加えて、会員は「法座」で地元の集まりに参加し、同会の教えに基づいた問題解決カウンセリングを行っている。また、年齢、性別、職業上の関心ごとに組織された活動を通じて会員のアイデンティティを強固にしている。^{[5] : 67, 69, 73  [11]}

日本山妙法寺は、僧侶と在家信者が1500人未満で、社会活動に取り組んでいる日蓮宗の3つの運動の中で最も小規模である。1947年にマハトマ・ガンジーとの個人的な関係に深く影響を受けた平和活動家藤井日達によって創設された。藤井は、世界各地に「平和の塔」を建てたり、紛争の歴史がある場所で「平和ウォーク」を主導したりする運動を構築した。創価学会と立正佼成会が体制内で活動することで変化を生み出そうとするのに対し、日本山妙法寺は軍縮、人権、社会正義、環境保護のために非暴力の市民抗議活動を行っている。^{[5] : 77–81  [9] : 151–153}