カリール・モハメッド

カリール・モハメッド（1955年 - 2022年1月^[1]）は、ガイアナ生まれのカリフォルニア州サンディエゴにあるサンディエゴ州立大学（SDSU）の宗教学教授であり、国土安全保障修士課程のメンバーであり、2021年1月現在、SDSUのイスラム・アラビア研究センターの所長である。

カリール・モハメッドはガイアナ生まれ。イスラム教徒で、サウジアラビアのリヤドにあるイマーム・ムハンマド・イブン・サウード・イスラーム大学でイスラム法を学んだ。モントリオールのコンコルディア大学でユダヤ教とイスラム教の修士号を取得後、モントリオールのマギル大学でイスラム法の博士号を取得した。その後ブランダイス大学に移り、ハディース文学におけるユダヤ人のイメージをテーマに2年間のクラフト・ハイアット博士研究員として研究を行った。^[2]

モハメッドの専門は、イスラム教、イスラム法、比較宗教学でした。彼の研究対象には、イスラムとアラビアの研究、イスラム法（古典と現代）、比較宗教学、ユダヤ教/キリスト教/イスラム教の出会い、コーランの解釈（古典と現代）、ハディース、イスラム教におけるジェンダー/セックス問題とセクシュアリティ、テロリズム、イスラム教における反ユダヤ主義、アラブ・イスラエル関係、イスラム教における改革などがありました。彼は、伝統的に求められている非イスラム教徒の配偶者の改宗を伴わない異宗教結婚（イスラム教徒の女性と非イスラム教徒の男性の間）の提唱者であり、登録された結婚式司式者でもありました。

モハメッドは、世界の宗教、コーラン、宗教的暴力と非暴力、イスラム教における性とジェンダー、アブラハムの宗教に関するコースを教えました。courses_khaleel mohammed

モハメッドはテロ関連活動の容疑を含む事件で検察側の「専門家証人」として証言した。 ^{[3] [4]}

カリール・モハメッドは、外国生まれのイマームが「カナダにとって脅威となる場合がある」と述べ、「彼らはバングラデシュ、南アフリカ、ガイアナ、エジプト、シリアなどからやって来て、自分たちの文化的重荷を持ち込んでいる」と述べている。 ^[5]また、移民の母国語がカナダのモスクで使用されているという事実は問題であり、「彼ら（カナダのイマーム）は英語を話さなければならない...私が訪れたすべてのモスクでは、5％の誤差はあるものの、圧倒的にアラビア語が使われていた」と述べている。^[5]

モハメッドはキャンパス・ウォッチのような極右やシオニストの出版物から賞賛と非難の両方を受けている。^{[6]彼は反イスラムの}クラリオン・プロジェクトが制作したイスラム嫌悪的だと広く批判されている映画「オブセッション：過激なイスラムの西洋に対する戦争」 ^[7]に出演している。^[8]

彼はかつて「現代のイスラム教徒の95%は反ユダヤ主義の教えにさらされている」と発言したために人種差別主義者であると非難されたことがあると述べた。 ^[要出典]彼はその発言に対して憎悪の手紙を受け取っている。^[9]

ムハンマドは2004年のインタビューで、コーラン5章21節[ ^10]と中世の コーラン解釈者たちはイスラエルはユダヤ人のものであると述べていると述べ、注目を集めた。彼はそれを次のように翻訳している。

「[モーゼは言った]：わが民よ！神があなた方のために定めた聖地に入りなさい。逃げ出さないように。さもなければあなた方は敗者となるでしょう。」

モハメッドはイスラエルについて、「イスラム教徒の意識では、この土地はもともとユダヤ人のものだった。ユダヤ人が500年追放されていたか2000年追放されていたかは関係なく、コーランに記されているように聖地はモーゼと彼の民であるユダヤ人のものなのだ」と語った。^[11]彼は、イスラエルの土地に関する問題は聖書の引用ではなく、人権法の活用によって解決されるべきであると述べた。

モハメッドは2022年1月に66歳で亡くなった。死因は発表されていない。^[1]

「イスラム教と暴力」ケンブリッジ大学出版局、2019年。「イスラムの伝統におけるダビデ：バテシバ事件の研究」レキシントン・プレス、2014年。「世界の宗教入門」ポリマス・ラーニング、2014年。「コーランとの折り合いをつける」IPI、2008年。アンドリュー・リッピンとの共編。

• 「コーランの英訳の評価」、Middle East Quarterly、2005年春、第12巻（2）：59-72。
• 「初期イスラム司法制度の問題についてティアンを再考する」イスラム研究、2004年秋（3）：447-55。
• 「イスラム教の解釈、ハディース、そしてユダヤ人」ユダヤ教、#209/210（53）2004年冬春号：3-11。
• 「人権に関するイスラム教徒の視点」、社会科学と現代社会（第41巻、第2号）、2004年1月/2月：29-35。
• 「コーランにおける犠牲の息子の正体の探究」、宗教と文化ジャーナル（13）、1999年、コンコルディア大学：125-38。
• 「イスラム教の祈りの基礎」中世の出会い（5）、1999年3月、EJBrill：17-28。
• 「ユダヤ人を悪魔化する：サヒハインにおける反キリストの伝統の検証」共著者：カディル・バクシュ教授。宗教と文化ジャーナル（12）1998年、コンコルディア大学：151-64。
• 「アブラハム・ガイガーとハインリヒ・グレーツ：ユダヤ史に関する異なる視点の比較」、宗教と文化ジャーナル（11）1997年、コンコルディア大学：141-60。
• 「コーランにおける廃止の概念」。文化的にアラビア化された名前、アラーマ・アブ・ユスフ・ハリール・アル・コレンティーニ博士の名で出版。宗教と文化ジャーナル（10）1996年、コンコルディア大学：63-76。
• 『サヒーフ・ムスリムの終末論的イメージにおけるユダヤ教とキリスト教の影響』は、カナダ、ケベック州モントリオールのコンコルディア大学から 1997 年にフルネームの Khaleelul Iqbal Mohammed として出版されました。
• 「耳を傾ける術」草の根レベルでの異宗教間対話。エキュメニカル プレス。2008 年
• 「クルアーンのアフル・アル・ズィクルの正体」『クルアーンとの折り合いをつける』アンドリュー・リッピン、ハリール・モハメッド編、Islamic Publications INternational、2008年。
• 「イスラム教と人権」、アダム・セリグマン編『宗教と人権』、公共生活に関する宗教間センター、ホリス出版、2004年、55-68ページ。
• 「アル＝リダの啓典の民、マギ教徒、サービア教徒、その他指導者に対する議論」（アル＝イスティブサールより抜粋）。 『シーア派の神学：イマーム・アリ・リダと他信仰の人々との論争』の章として翻訳。サイード・アルゴマンド編。グローバル出版、ニューヨーク州立大学、ビンガムトン校、1999年。

• 我らの青年の世界。フサイン・ファドラッラー著『ドゥニヤ・アル・シャバブ』の翻訳。モントリオール、ダマスカス、ベイルート：イスラム知識促進機構、モントリオール、1998年。

• 「コーランにおける性、セクシュアリティ、家族」、ブラックウェル・コーラン百科事典の百科事典記事。アンドリュー・リッピン編。2006年。
• 「イスラム教への新たな入門」ダニエル・ブラウン著。中東研究速報、38（1）、2004年6月：78-79。
• 「イスラム教入門」デイビッド・ウェインズ著。中東季刊誌、XI（3）、2004年夏号：86ページ。
• 「包囲されたイスラム教」、アクバル・アハメド著。イスラム研究、2004年春（第43巻第1号）：132-35ページ。
• 「卓越性と優位性」、Asma Afsaruddin 著。H-Mideast-Medieval、H-Net Reviews、2004 年。H-Net Web サイトでオンラインで入手可能。
• 「クルアーン - 現代訳」、アハメド・アリ著。中東研究協会紀要、第 XXXVI 巻 (1) 2002 年夏: 47。記事は、Arizona.edu の Web サイトでもオンラインで閲覧できます。
• 「コーラン: 非常に短い入門」、マイケル・クック著。H-Mideast-Medieval、H-Net Reviews、2003 年 2 月。H-Net Web サイトでもオンラインで入手可能。電子的にアクセス可能な出版物
• 「証拠を提示してください: イスラム教の解釈、ハディース、そしてユダヤ人」、発行: 2004 年春。

• ホームページ
  • Khaleel Mohammed 博士の出版物
• バイオグラフィー
• ForPeopleWhoThink.orgのウェブサイトで、彼の名前のアラビア語化された文化バージョンで公開された回答：「Allama Dr. Abu Yusuf Khaleel Al- Corentini
• 「異端のイスラム教徒」、8/04 -サンディエゴ・ユダヤ人ジャーナル
• 「ハリール・モハメッドがイスラムの核心を探る」2005年6月13日
• 「痛烈な学者ハリール・モハメッド、オタワ・シチズン紙掲載（1記事下へスクロール）」2007年2月10日

• 「CBCラジオのハリール・モハメッド氏、2007年3月7日」
  • 「CBC ラジオのハリール・モハメッド (音声) 2007 年 3 月 7 日」