ケンテ布

ケンテとは、ガーナの絹と綿の手織りの織物を指します。 ^{[1]歴史的に、この布は}アシャンティ、アカン、エウェの人々の間でトーガのような形で着用されていました。アシャンティの口承によると、ケンテはガーナのアシャンティ地方のボンワイアで生まれました。現代のガーナでは、特別な機会を記念してケンテ布を着用することが広まっており、熟練の織り手が手がけるケンテブランドの需要が高まっています。

^ケンテ[2]の布柄 の人気により、ケンテ柄の大量生産プリントは西アフリカ全域、さらにはアフリカ全土で人気を博しました。世界的に、このプリントは卒業式のアカデミックストールのデザインに使用されています。^[3]

ケンテは、アカン語のアシャンティ方言で「バスケット」を意味するkɛntɛnという単語に由来し、バスケットのような模様に由来しています。ガーナでは、アカン族はケンテを「織物」を意味するnwentomaとも呼んでいます。アシャンティの民間伝承には、織り手が蜘蛛のアナンシの模様を模倣しようとしてケンテを発明したという話があります。 ^[4]

西アフリカの文化では、何千年もの間、織物が作られてきました。^{[5] [検証に失敗]}ガーナ南部で最も古い形態の手織りの考古学的証拠が、ベゴとボノ・マンソで発見されました。^[6] これらの遺跡で発見された紡錘車と染色穴は、14世紀から18世紀のものとされています。 ^{[6] [7]}ウェンチでは、紡錘車は16世紀から17世紀のものとされています。^[6]

アシャンティの口承によると、ケンテの起源は、17世紀のナナ・オティ・アケンテンの治世中に、ボンワイレ出身の人物がボノ・ギャマンからアシャンティに織機を持ち込んだことにある。 ^[6]別の口承によると、オセイ・コフィ・ツツ1世の治世中に、クモの巣のデザインにインスピレーションを受けたボンワイレ出身の人物によって独自に開発されたという。^{[8] [9]} 18世紀には、デンマークの代理人ノグとLFローマーによって、アシャンティヘネ・オポク・ウェア1世が工芸品の拡大を奨励したことが文書化されている。アシャンティヘネは、その治世中にアシャンティ帝国の織物に革新をもたらすために工場を設立した。^{[8] [10]}これがケンテ生産の初期段階であった。デンマークの代理人は、工場の運営について次のように説明している。

彼の臣下の中には綿糸を紡ぐことのできる者もおり、彼らは綿糸で指 3 本分の幅の帯を織りました。12 本の長い帯を縫い合わせると、「パンチェス」または帯になります。帯の 1 本は白、もう 1 本は青、または赤が混ざっていることもありました...[アサンテヘネ] オポケ [ウェア] はシルクタフタやあらゆる色の素材を購入しました。芸術家たちはそれをほどきました。

— ノグ^[8]

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、アシャンティでは絹で作られたケンテ織が完全に発達しました。^[8] 1817年、トーマス・エドワード・ボウディッチは、アシャンティの織物が「あらゆる種類の色と模様の布が作られ、信じられないほどの大きさと重さの布が作​​られる」ほどに進歩したと述べています。^{[6] 「ケンテ」という言葉は、}ファンテの商人がアシャンティの織物に付けた可能性があります。 ^[8]

エウェ族のケンテは二重織りの帯で作られている。^[11]口承によると、エウェ族の織物は、ベニン共和国とナイジェリア西部からガーナに移住した移民の中に織工がいた16世紀にまで遡る。18世紀、ケタはガーナ南部に定住したエウェ族移民の間で織物の中心地となった。南部のエウェ族の間で織物が行われた最も古い記述は、1718年にオランダ西インド会社の役人がケタを訪れた際に書いた報告書である。^{[6] 1881年までに、織物は}ボルタ川の北に移住した北部のエウェ族の間で主要な産業となっていた。^[6]

ケンテの生産は、伝統的な織り手によって作られた本物のケンテ布、Vliscoや Akosombo Textile Ltd などのブランドによって生産されたケンテ プリント、そして主に中国で西アフリカ人向けに生産された大量生産のケンテ パターンの 3 つのバージョンに分類できます。本物のケンテ布は最も高価ですが、ケンテ プリントは生産スタイルによって価格が異なります。

本物のケンテについては、アシャンティ地方のボンワイレ、サコラ・ウォヌー、ントンソ、サフォ、アダウォマセなどの町がケンテ織りで有名です。^[12]

織りは木製の織機で行われ、染色された布の複数の糸が一緒にプレスされます。織り手は通常、独自のパターンを生み出す前に、数年間、織り手または会社の下で見習いとして働きます。その後、布のロールには、本物であることを示すブランドが刻印されます。^[9]

性別は布の生産に影響を与えます。ケンテ織りは伝統的に男性の仕事と考えられています。^[13]

ケンテ模様には何百種類もの異なる種類があります。^[14]ケンテ模様は複雑さが異なり、それぞれの模様には織り手による名前やメッセージが付けられています。ガーナ人は、色や模様と同じくらい名前でケンテ布を選びます。布は主に縦糸の模様で識別されますが、外観と名前の間にはほとんど相関関係がありません。名前は、ことわざ、歴史的出来事、重要な首長、女王の母、植物など、いくつかの情報源に由来しています。布は高い価値を象徴しています。

アウェパンとは、平織りと1対のヘドルを使用して作られた、縦糸の縞模様のシンプルなデザインを指します。ケンテ布のデザインとモチーフは伝統的に抽象的ですが、一部の織り手は作品に言葉、数字、記号も取り入れています。^[3]メッセージの例としては、「私の技術は尽きた」と訳されるアドウェネアサがあり、これは平織りの利用可能なすべてのブロックに横糸ベースのパターンが織り込まれた高度に装飾されたケンテの種類です。複雑なパターンのため、アドウェネアサ布を織るには3つのヘドルが必要です。^{[15] [16]}

^{[17] [より良い情報源が必要]}

• 黒：成熟、精神力の強化、祖先の霊、過ぎ去る儀式、喪、葬儀
• 青：平和、調和、愛
• 緑: 植生、植え付け、収穫、成長、精神的な再生
• 金：王族、富、高い地位、栄光、精神的な純粋さ
• 灰色：癒しと浄化の儀式。灰と関連がある
• 栗色：母なる大地の色。癒しと関連がある
• ピンク：生命の女性的な本質と関連づけられ、赤の穏やかで優しい側面
• 紫：人生の女性的な側面と関連付けられ、通常は女性が着用する
• 赤: 政治的および精神的な気分、流血、犠牲の儀式および死。
• 銀：平穏、純粋、喜び、月と関連
• 白：浄化、聖化の儀式、祝祭行事
• 黄色: 貴重さ、高貴さ、富、豊穣、美しさ

2020年6月、民主党の指導者らは、制度的人種差別に反対する姿勢を示すためケンテ布で作られたストールを着用し、米国議会議事堂ビジターセンターで8分42秒間ひざまずいて抗議し、物議を醸した。 ^[18]これはアフリカ系アメリカ人との団結を示す行為と言われていたが、ガーナ系ナイジェリア人の研究者ジェイド・ベンティル氏を含む多くの人が「私の先祖は、2020年に宣伝（に夢中な）政治家が『活動家』として着用するためにケンテ布を発明したのではない」とツイートして異議を唱えた。一方、下院黒人議員連盟のカレン・バス委員長は、 2020年警察正義法案の導入に関する記者会見で、非黒人議員らが連帯を示していると述べ、#OscarsSoWhiteハッシュタグの考案者とされるエイプリル・レイン氏は^[19]、その象徴性は好きではないものの、国会議事堂の解放記念ホールでの出来事よりも法案の運命の方が重要だと示唆した。

また、祖母がガーナ人であるアメリカ人クリエイティブディレクター、ヴァージル・アブローが手掛けたルイ・ヴィトンの2021年秋冬コレクションで、プリントとモノグラムが施されたケンテを使用したことでも論争が巻き起こっている。さらに、織物の所有権、そのイメージ、ケンテ生産のアトリエの所在地といった問題もある。この文化盗用の問題について、アブローは2020年にマスコミに対し、「由来は現実であり、所有権は神話です。同じように、私たちはインスピレーションをコントロールすることはできませんし、自然遺産や文化遺産を現代の芸術領域として商標登録することもできません」と答えている。これは、アメリカの詩人アマンダ・ゴーマンがヴォーグ2021年5月号の表紙を飾ったドレスに、ケンテ布のこのデザインが初めて登場した時期と一致している。

• ボアテン・ボアテマ（2011年）。『ここでは著作権は機能しない：ガーナにおけるアディンクラとケンテの布と知的財産権』ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-7002-4。
• コリーン・E・クリガー（2006年）。『西アフリカの歴史における布地』ロウマン・アルタミラ。ISBN 978-0-7591-0422-8。

ウィキメディア・コモンズには、ケンテに関連するメディアがあります。

• アフリカの布地とファッション
• ケンテクロススタイルコレクション
• 国立民俗学委員会（ガーナ）