キャスリーン・ゴリガー

キャスリーン・ゴリガー(1898年生まれ) はアイルランドの心霊術師の霊媒師でした。ゴリガーは、彼女に関する3冊の本を書いたエンジニアのウィリアム・ジャクソン・クロフォードの支持を受けていました。1921年に物理学者のエドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブによって詐欺師として暴露されました。

調査

ゴリガーはベルファストで生まれた。彼女は家族7人とともに自宅で降霊会を開いていた。心霊研究家でエンジニアのウィリアム・ジャクソン・クロフォード（1881年 - 1920年）はゴリガーの霊媒能力を調査し、彼女がテーブルを空中に浮かせてエクトプラズムを作り出したと主張した。^[1]

クロフォードは著書の中で、ゴリガーとの実験から得た「空中浮遊の片持ち梁理論」を展開した。彼の理論によれば、テーブルは霊媒師の体から出たエクトプラズムの「サイキックロッド」によって浮かび上がり、目に見えない片持ち梁として機能した。クロフォードは「プラズマ」と表現したその物質をフラッシュライトで撮影した。クロフォードは亡くなるまでの 6 年間、ゴリガーの自宅で彼女の霊媒能力を調査した。^{[2]クロフォードが撮影したゴリガーの写真には、エクトプラズムが彼女の}膣から頻繁に出ていることが示された。^[3]

クロフォード夫妻がゴリガーと行った降霊会には科学的な管理はなかった。彼女と彼女の家族は、常に手足が自由だった。^[4]クロフォードの死後、物理学者エドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブは、 20回の降霊会でゴリガーの霊媒を調査し、クロフォードとは反対の結論に達した。ダルブによると、ゴリガーにはエクトプラズムや空中浮遊は起こっておらず、詐欺の証拠を発見したと述べた。1921年7月22日、ダルブはゴリガーが足でテーブルを支えているのを目撃した。^[5]また、クロフォードの写真に写っている「エクトプラズム」の物質がモスリンであることも発見した。降霊会の最中、ダルブはゴリガーの足の間に白いモスリンがあるのを目撃した。^[6]

ハリー・フーディーニ宛の手紙の中で、ダルベは「クロフォードの失明には非常に驚いたと言わざるを得ない」と書いている。^[7]ダルベの結論は、ゴリガー家が霊媒詐欺に関与し、クロフォードを騙していたというものだった。ダルベは1922年に『ゴリガー・サークル』を出版し、ゴリガーの詐欺的な霊媒行為を暴露した。暴露により、彼女は同年、霊媒行為から引退した。^[8]

批判的評価

クロフォードの実験は、不十分な管理と不正に対する予防措置の欠如について科学者から批判された。^[9]^[10]

医師のモートン・プリンスは異常心理学ジャーナルで、クロフォードの超能力棒仮説は「科学的に物質、力、電気、エネルギーとして知られているものとは多くのことを説明できず、調和できない」と指摘した。^[9]

応用心理学ジャーナルのレビューでは、クロフォードは「自己欺瞞を避けることができなかったようで、彼の実験は説得力がない」と示唆されている。^[11]

心霊研究家のヘレワード・キャリントンは、クロフォードが撮影した写真は「見た目が怪しい」と述べ、「部外者が診察を受けることはほとんどなかったため、まれな例外を除いて他の調査員がクロフォードの結果を確認する機会はなかった」と指摘した。^[12]

外科医のチャールズ・マーシュ・ビードネルは1920年にこの実験を否定する小冊子を出版した。彼はまた、制御された条件下で空中浮遊を1回でも実現できた霊媒師に賞金を出すと申し出た。^[7]

医師のブライアン・ドンキンはクロフォードの実験を研究し、「クロフォード博士が示した、信じやすさと論理力の完全な欠陥の過剰な暴露」に注目した。クロフォード博士は「有害な欺瞞の自発的な犠牲者の最も哀れな姿」を示している。^[13]

心理学者ジョセフ・ジャストロウはクロフォードの実験を非科学的だと批判し、「クロフォードの本に詰まった工学実験の装置と道具類の細部は、メタサイキックの物語の中で常に驚くべき文書として残るに違いない。訓練された精神に先入観が何をもたらすかの証拠として、この事例は非常に貴重である」と書いた。^[14]

ジョセフ・マッケイブは、ゴリガーが足やつま先を使ってテーブルを浮かせたり、降霊術室の物を動かしたりしたと示唆し、彼女の詐欺的な霊媒能力を、同様のトリックを行ったユーサピア・パラディーノのそれと比較した。 ^[15] エドワード・クロッドも、実験は詐欺的であると否定し、ゴリガーがマジシャンと科学者のグループによる調査の招待を拒否したことを指摘した。^[16]

ルース・ブランドンやメアリー・ローチなどの研究者はクロフォードの調査を厳しく批判し、彼は信じやすく、ゴリガーに性的関心を持っており、彼女の下着に執着していたと述べている。^[8]^[17]クロフォードは下着に強い執着を持っていた。例えば、心霊研究家のセオドア・ベスターマンは、自殺する前にクロフォードが「家族のために数年間は持つほどのウールの下着を山ほど買うために全財産を費やした（結果的に何も残らなかった）」と述べている。^[8]

スーザン・ブラックモアは、超常現象に興味を持つ風変わりな研究者エリック・ディングウォールが1980年頃に、クロフォードが死ぬ前にゴリガー現象はすべて偽物だと告白したと語ったと主張した。 ^[18]

参照

参考文献

^ バックランド、レイモンド。(2005)。『スピリットブック：透視、チャネリング、スピリットコミュニケーションの百科事典』 。Visible Ink Press。p. 164。ISBN 978-1578592135
^ クロフォード、ウィリアム・ジャクソン。心霊現象の現実。（1918年）、心霊科学の実験。（1919年）、ゴリガーサークルの心霊構造（1921年）。
^ ジョーンズ、ケルビン I. (1989)。コナン・ドイルと霊魂: サー・アーサー・コナン・ドイルの心霊術師としての経歴。アクエリアン・プレス。p. 151。ISBN 978-0850308372
^ フランクリン、ジュリアン。(1935)。オカルトの概観。ケシンガー出版。p. 233。ISBN 978-0766130074
^ CE ベッホファー・ロバーツ(1932) 『心霊術の真実』ケシンガー出版 p. 128. ISBN 978-1417981281
^ エドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブ(1922) 『ゴリガーサークル』 JM ワトキンス 37 ページ
^ ab フーディーニ、ハリー。（2011年版、初版1924年）。『精霊の中の魔術師』ケンブリッジ大学出版局。176ページ。ISBN 978-1108027489
^ abc ローチ、メアリー. (2010).シックスフィートオーバー：死後の世界の冒険. キャノンゲートブックス社. pp. 110–116. ISBN 978-1847670809
^ ab プリンス、モートン。(1919) 。WJクロフォード著『心霊科学の実験のレビュー』。 異常心理学ジャーナル14:355-361。
^ ジャストロウ、ジョセフ。(1920)。心霊の悲劇：クロフォード教授の事件。 ウィークリーレビュー3：412-415。
^ 匿名. (1920).心霊科学の実験.応用心理学ジャーナル4 (2-3): 280.
^ キャリントン、ヘレワード。(2003)。心霊科学の物語。ケシンガー出版。p. 197–200。ISBN 978-1161351118
^ ジャストロウ、ジョセフ。(1935)。『願いと知恵：信念の気まぐれのエピソード』。D.アップルトン・センチュリー社。377ページ
^ マーチソン、カーク(1927)。心霊信仰の賛否両論。クラーク大学、307 ページ
^ マッケイブ、ジョセフ。(1920)。心霊術は詐欺に基づくのか？サー・AC・ドイルらの証拠を徹底的に検証。ロンドン・ワッツ＆カンパニー、pp.58-61
^ クロッド、エドワード。(1922)。オカルティズム：1921年5月17日と24日に王立研究所で行われた2つの講義。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。pp. 28–34
^ ルース・ブランドン(1983)。『心霊術師たち：19世紀と20世紀のオカルトへの情熱』ワイデンフェルドとニコルソン。pp. 150–151。ISBN 0-297-78249-5
^ ブラックモア、スーザン。(1988)。超心理学者の冒険。プロメテウスブックス。p. 211。ISBN 1-57392-061-4

さらに読む

チャールズ・マーシュ・ビードネル(1920)。『心霊現象の現実性または非現実性：WJ クロフォード博士の空中浮遊と音に関する調査に対する批判』ワッツ＆カンパニー。
ウィリアム・ジャクソン・クロフォード (1921)。『ゴリガー・サークルの心霊構造』ニューヨーク：EPダットン・アンド・カンパニー。
エドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブ(1922)。ゴリガー・サークル。JM ワトキンス。
ジョセフ・ジャストロウ（1920年）。『心霊の悲劇：クロフォード教授の事件』ウィークリー・レビュー3：412-415。
マーティン・ジョリー（2006年）『生ける死者の顔：心霊写真への信仰』ミグニャ・プレス。ISBN 978-0977282739
ジョセフ・マッケイブ(1920)。『心霊術は詐欺に基づくのか? サー・AC・ドイルらが示した証拠を徹底的に検証』ロンドン・ワッツ＆カンパニー。
エレノア・ミルドレッド・シジウィック(1917)。書評: 心霊現象の現実: ゴロゴロ音、空中浮遊など。WJ クロフォード著。心霊研究協会誌 18: 29–31。

[1] バックランド、レイモンド。(2005)。『スピリットブック：透視、チャネリング、スピリットコミュニケーションの百科事典』 。Visible Ink Press。p. 164。ISBN 978-1578592135

[2] クロフォード、ウィリアム・ジャクソン。心霊現象の現実。（1918年）、心霊科学の実験。（1919年）、ゴリガーサークルの心霊構造（1921年）。

[3] ジョーンズ、ケルビン I. (1989)。コナン・ドイルと霊魂: サー・アーサー・コナン・ドイルの心霊術師としての経歴。アクエリアン・プレス。p. 151。ISBN 978-0850308372

[4] フランクリン、ジュリアン。(1935)。オカルトの概観。ケシンガー出版。p. 233。ISBN 978-0766130074

[5] CE ベッホファー・ロバーツ(1932) 『心霊術の真実』ケシンガー出版 p. 128. ISBN 978-1417981281

[6] エドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブ(1922) 『ゴリガーサークル』 JM ワトキンス 37 ページ

[Houdini-7] フーディーニ、ハリー。（2011年版、初版1924年）。『精霊の中の魔術師』ケンブリッジ大学出版局。176ページ。ISBN 978-1108027489

[Roach_2010-8] ローチ、メアリー. (2010).シックスフィートオーバー：死後の世界の冒険. キャノンゲートブックス社. pp. 110–116. ISBN 978-1847670809

[Prince_1919-9] プリンス、モートン。(1919) 。WJクロフォード著『心霊科学の実験のレビュー』。 異常心理学ジャーナル14:355-361。

[10] ジャストロウ、ジョセフ。(1920)。心霊の悲劇：クロフォード教授の事件。 ウィークリーレビュー3：412-415。

[11] 匿名. (1920).心霊科学の実験.応用心理学ジャーナル4 (2-3): 280.

[12] キャリントン、ヘレワード。(2003)。心霊科学の物語。ケシンガー出版。p. 197–200。ISBN 978-1161351118

[13] ジャストロウ、ジョセフ。(1935)。『願いと知恵：信念の気まぐれのエピソード』。D.アップルトン・センチュリー社。377ページ

[14] マーチソン、カーク(1927)。心霊信仰の賛否両論。クラーク大学、307 ページ

[15] マッケイブ、ジョセフ。(1920)。心霊術は詐欺に基づくのか？サー・AC・ドイルらの証拠を徹底的に検証。ロンドン・ワッツ＆カンパニー、pp.58-61

[16] クロッド、エドワード。(1922)。オカルティズム：1921年5月17日と24日に王立研究所で行われた2つの講義。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。pp. 28–34

[17] ルース・ブランドン(1983)。『心霊術師たち：19世紀と20世紀のオカルトへの情熱』ワイデンフェルドとニコルソン。pp. 150–151。ISBN 0-297-78249-5

[18] ブラックモア、スーザン。(1988)。超心理学者の冒険。プロメテウスブックス。p. 211。ISBN 1-57392-061-4