菅野寿賀子

菅野菅子は1881年に大阪で生まれた。父の菅野義髭は鉱山業で成功を収めていたが、菅野が8歳か9歳の頃に事業は破綻した。菅野が10歳の時に母が亡くなり、父は再婚した。彼女には秀という名の妹と弟がいた。

菅野が初めて社会主義に触れたのは、酒井俊彦のエッセイだった。そのエッセイの中で酒井は、レイプ被害者に事件の罪悪感を抱え続けるべきではないと助言していた。このエッセイがきっかけで菅野は酒井の著作をさらに読むようになり、それが他の社会主義思想家との出会いにつながった。^{[ 3 ]}

1899年9月、17歳になった菅野は、東京の商家の出身である小宮福太郎と結婚した。菅野は新しい夫に肉体的にも感情的にも惹かれることはなかったが、この結婚によって継母の嫌がらせから逃れることができた。菅野は特にビジネスには興味がなく、執筆を好んだ。やがて継母は家族のもとを去り、菅野は1902年に父親の世話をするために大阪に戻った。^{[ 4 ]}

菅野は家族の世話をしながら、兄のパトロンである劇作家の宇田川文海と親しくなった。彼女は宇田川を感心させるほどの才能を発揮し、宇田川は彼女の執筆活動を支援するようになった。宇田川は菅野を大阪朝報に就職させ、彼女の文章力を向上させるための助言を与えた。彼女は一連の短編小説、記事、エッセイを執筆した。彼女と宇田川は親密になり、1902年11月に菅野が入院した際には宇田川が見舞い、彼女の家族の世話までした。菅野は『一週間観』で宇田川への感謝の意を表した。近年の資料では、菅野と宇田川が最終的に恋人同士になったとよく言われているが^{[ 5 ]}、これは事実ではない可能性が高い^{[ 6 ] 。}

1903年、菅野は慈善と改革という共通の信念に惹かれ、キリスト教徒の矢島梶子の婦人禁酒会に入会した。この会は、印刷物を通して日本の公営売春宿制度を攻撃し、その廃止を目指していた。1903年の初め、菅野は島田三郎が大阪の遊郭閉鎖を主張する講演に出席した。彼女は島田と会い、また別の社会主義者の集会にも出席し、そこで菅野の要請により、キリスト教社会主義者の木下直江が芸者娯楽について議論した。 ^{[ 7 ]}さらに、彼女は後に恋人となる幸徳秋水とも会った。菅野はまた、宗教新聞である道の友（天理教）とキリストキョウ世界（プロテスタント）にも寄稿し始めた。1904年、日露戦争が正式に始まった。菅野は、酒井と幸徳が率いる平民社に加わり、キリスト教徒や社会主義者と共に戦争に反対した。彼女は酒井と幸徳が主宰する反戦雑誌『平民新聞』の読者であったが、自身は寄稿したことはなかった。^{[ 8 ]}

1905年までに、菅野と宇田川は疎遠になった。菅野が新たに女性道徳改革協会と関わりを持つようになったことが原因だった。同協会は妾制度に反対し、女性の自立を訴える運動を展開していた。同年6月3日、菅野の父が京都で亡くなった。彼女の弟はすでにアメリカに留学していたため、彼女には妹の秀だけが残された。^{[ 9 ]}

1906年、和歌山県の新聞「室新報」の編集者、森西安は当局を侮辱したとして当局に投獄された。酒井は菅野に「室新報」の編集を一時的に依頼したが、菅野は新しい仕事に専念したばかりだったため、最初は乗り気ではなかった。酒井は菅野の内縁の夫となる荒畑寛村を新聞の手伝いに派遣した。一方、森は菅野と会い、「室新報」に寄稿してもらうことに成功した。森は1906年3月13日に投獄され、菅野は2月4日に到着し、編集長に就任した。菅野と荒畑はキリスト教と社会主義という共通の過去から親密な友情を築いた。^{[ 10 ]}菅野は1906年5月末に京都に戻ったが、「室新報」への記事は書き続けた。その後、菅野は姉の秀とともに東京に移り、 「毎日電報」の記者として働いた。同じ頃、菅野は秀の病状を心配し始めた。1907年2月、秀の健康状態は急速に悪化し、菅野と荒畑には入院させるお金がなかったため、2月22日に亡くなった。^{[ 11 ]}同年、菅野は結核にかかり、 5月初旬に療養所に2ヶ月間入院した。病気によって彼女はますますイライラしやすくなり、最終的には荒畑との関係が悪化して別居に至ったが、友人たちは依然として二人を夫婦と見ていた。^{[ 12 ]}

1908年6月、菅野は荒畑、酒井ら社会主義・無政府主義の指導者たちが開催した集会に参加した。これは後に赤旗事件として知られることになる集会で、彼らは赤旗を振り、歌を歌った。政府は集会を鎮圧しようとしたが、その結果、乱闘となり、社会主義・無政府主義者たちが勝利したものの、最終的には逮捕された。^{[ 13 ]}集会の指導者たちは投獄された。菅野は警察署に行って彼らのことを尋ねたところ、彼らが警察によって拷問を受けていたことを知った。その後、彼女も警察に逮捕され、2か月間投獄された。^{[ 14 ]}この経験により、菅野はそれまで支持していた平和的な社会主義の方法に対する考えを変えた。代わりに、彼女は現在の体制を打倒するには暴力が必要だと考えるようになった。^{[ 15 ]}彼女はまた、室新保からも解雇され、家政婦として働くようになった。^{[ 16 ]}彼女はまた、平民新聞に記事を書いたことで投獄された幸徳とも関係を持った。幸徳は釈放後アメリカへ渡り、6か月後に筋金入りのアナキストとして帰国した。1909年、彼は2番目の妻と離婚し、菅野と同棲した。彼は女性の平等を信じていたが、それでも頻繁に遊郭に通っていた。この関係は、菅野がまだ投獄されている荒畑を裏切ったと考えた同志たちを憤慨させた。菅野は1908年の秋以降、新たに担うことになった家庭の務めと病気のため、ほぼ1年間出版を中断し、1909年2月には数週間療養しなければならなかった。^{[ 17 ]}

1909年、菅野は天皇暗殺用の爆弾を製造したと主張する宮下大吉と出会った。宮下は工場労働者で、平民社の一員である諸親雲平に天皇は実際には神ではないと説得されていた。宮下はまた、小作農がエリート層、すなわち天皇と地主による搾取によって貧困に陥っていると主張する内山愚道の著作も読んでいた。内山はまた、天皇は神ではなく、国内で実権を持たず、外国の敵の犠牲になることが多かった一介の盗賊であるという「実際の」天皇の出自についても詳しく述べていた。^{[ 18 ]}菅野はこの計画に熱心で、アレクサンドル2世暗殺に関与したソフィア・ペロフスカヤに倣おうと望んでいた。^{[ 19 ]}孝徳もこの考えに興味を持っていたが、後に陰謀者たちから距離を置くことになる。^{[ 20 ]}内山は1909年5月に逮捕され、平民社に対する監視が強化された。幸徳は反皇室陰謀の疑いを公には否定したが、菅野と幸徳は厳重に監視されるようになった。

宮下は最終的に爆弾を友人の清水太一郎に渡し、清水は警察にグループを密告した。この陰謀は菅野がまだ服役中の1910年5月に発覚した。政府は幸徳と関係のある者を一斉に逮捕し、合計26人が裁判にかけられた。菅野は唯一の女性被告人だった。24人が死刑、2人が懲役刑を宣告されたが、12人は懲役刑に減刑された。

菅野氏は政府に対し、責任逃れを拒否し、率直に反論した。彼女は次のように述べた。

「基本的に、アナキストの中でも私はより過激な思想家の一人でした。1908年6月に赤旗事件で投獄された時、警察の残虐な行為に憤慨しました。このような状況下では、平和的に我々の理念を広めることは不可能だと結論づけました。暴動や革命を起こすか、暗殺を実行することによって、民衆の意識を喚起する必要があると 考えました。天皇だけでなく、他の要素も排除したいと考えました 。睦仁天皇（明治天皇）は、歴史上の他の天皇と比べて、民衆に人気があり、人柄も良いようです。個人的には気の毒に思いますが、天皇として、民衆の経済的搾取の責任者であり、政治的にはあらゆる犯罪の根源であり、思想的には迷信の根本原因です。このような立場にある人物は殺さなければならないと結論づけました。」^{[ 21 ]}

その後、裁判官が菅野に最後の言葉を述べたいかと尋ねると、彼女は陰謀が失敗に終わったこと、そして民衆のために命を捧げた人々を失望させてしまったことが唯一の心残りだと述べた。死の前に、菅野は自伝を執筆し、自身の人生と思想を詳細に記した。1911年1月25日、菅野は絞首刑に処された。都新聞は菅野の処刑について次のように報じた。

「彼女は両側に警備兵に付き添われて絞首台に登った。彼女の顔はすぐに白い布で覆われた …そして床にまっすぐ座るように命じられた。彼女の首に2本の細い紐がかけられた。床板が取り外された。12分後、彼女は死んだ。」^{[ 22 ]}

菅野は元々は社会主義者だったが、赤旗事件後の投獄中にアナキズムに転向した。^{[ 23 ]}彼女は、天皇自身が日本を体現する存在であるとする国体体制を批判した。菅野は、天皇は神格化された存在でも、天照大神の実際の末裔でもないと主張した。菅野は、政治家、検察官、警察などを標的に、日本政府の転覆を図った。処刑の際、彼女は検察官の竹富に対する憎悪を表明した。

「私が獄中にいた時、憎むようになった敵である竹富検事を殺すまで休まないと決意しました。そして革命運動を起こした時、最初にやることはあなたの頭に爆弾を投げつけることだと決めていました。もし私があなたに爆弾を投げつけたら、あなたの血はあの法廷演説の時と同じくらい勢いよく噴き出すでしょう？ 1909年9月に釈放されてからの数ヶ月間、あなたを殺すという私の決意は揺らぎませんでした。また、10月に高熱で意識を失って倒れた後、錯乱の中で竹富検事についてわめいていたと聞かされた時、つまり私が 誰かにそれほど深い恨みを抱いていたと聞かされた時 、私は笑ってしまいました。それから、誰だったか覚えていませんが、竹富検事は個人的にはそれほど残忍ではなかったと誰かが言ったので、私の反感は少し和らぎました。また、私は大義のためにやるべきことや自分の用事がたくさんあり、今日まであなたを殺す機会がなかったのです。」^{[ 24 ]}

彼女はまた、山形有朝や明治天皇など、日本の政府における他の重要な人物についても言及した。山形有朝については、民主主義と社会主義に対する敵意から、爆弾を投げつけることができれば「嬉しい」と述べた。^{[ 25 ]}明治天皇については、個人的には憎んでいなかったものの、抑圧的な政府の究極の象徴と見なしていた。彼女は次のように述べている。

「現君主を個人として排除するのは実に残念なことだとは思うが、我々を抑圧する体制の君主として、彼はその頂点に立っているため、避けられない。つまり、彼は破壊者のリーダーだから、そうせざるを得ないのだ。残念だと思う理由は、彼が物事を政府の役人に任せきりにして、社会について直接何も知らないからだ。もし今、彼と直接民主主義について少しでも話し合うことができれば、彼は理解してこの迫害を止めてくれるかもしれないと思う。しかし、今の状況では、君主と話をする機会を得る望みはない。彼は高潔で偉大な人物なので、残念ではあるが、本当に避けられないのだ。」^{[ 25 ]}

菅野は室新保 在籍中に、社会主義に関する自身の見解を発表した。

「私たちの理想は、あらゆる階級の平等を目指す社会主義です。しかし、巨大な建物が一瞬にして破壊できないように、長年にわたって確立されてきた既存の階層的な階級制度も、一夜にして覆すことはできません 。ですから、私たち（女性）はまず『自己認識』という基本原則を達成し、潜在能力を開発し、人格を高め、それから徐々に理想の実現に向けて努力しなければなりません。」^{[ 26 ]}

彼女は、社会主義が男性を家父長制から解放すると信じていた。しかし、資本主義の廃止は真の男女平等の機会をもたらすものの、女性は依然として平等のために積極的に闘わなければならないと主張した。^{[ 27 ]}

赤旗事件で投獄されていた間、菅野氏は平和的な社会主義革命に対する考え方を改めた。そして、平等を実現するためには、政府を打倒するために暴力が必要だと考えるようになった。

菅野は当初、売春や芸者に対して否定的な見方をしており（芸者も売春婦だと考えていた）、公衆売春制度を「博覧会の尊厳を汚すもの」「外国人観光客の目の前で国を辱めるもの」と非難した。^{[ 28 ]}彼女は売春婦を「堕落した女」と見なし、改革協会の見解に似ていた。しかし、彼女は後にその見方を変え、非難の矛先を「堕落した女」から政府自身へと向けた。菅野は売春を公認していることを非難し、日本政府が貧しい娘たちの性的搾取を許していることに嫌悪感を抱いた。さらに、彼女は様々な歓楽街の男性客にも責任があると非難した。^{[ 29 ]}

彼女は男女平等の確固たる信奉者であり、室新保の記事で次のように主張した。

「戦後のこの時代、政治、経済、産業、教育など、国家が直面する課題は数多くあります。しかし、私たち女性にとって最も緊急な課題は、自己認識を高めることです。長年の慣習に従い、私たちは女性を一種の物質的所有物とみなしてきました。日本の女性は奴隷状態にあります。日本は先進的で文明的な国になりましたが、私たち女性は依然として目に見えない鉄の柵によって自由を奪われています。服装に誇りを持ち、美味しいものを食べることに満足し、劇場に行くことを最高の楽しみと考える女性もいます。奴隷のような感情と不幸な境遇に陥り、自分の利益以外には何も考えない、こうした哀れな女性たちのことは、ひとまず無視してもいいでしょう。しかし、ある程度の教育を受け、ある程度の社会知識を持つ女性は、自分たちの境遇に不満と怒りを抱くに違いありません …」^{[ 30 ]}

さらに、彼女は男性が女性の貞操の重要性を執拗に主張することを非難した。それよりも、男性は女性が貞操を欠いていることを批判するのではなく、「賢明な夫、良き父親」になることにもっと力を注ぐべきだと主張した。これは、日本の家父長制的な女性像である「良妻賢母」を指している。しかし、菅野自身が女性の貞操の重要性を今も信じていたかどうかは定かではない。^{[ 27 ]}

菅野は女性の外見にこだわることにも反対した。彼女は女性が外見にこだわるのをやめ、帯や着物の袖などを捨てるよう求めた。彼女は女性の衣服、特に装飾的な側面が、女性を「おもちゃや奴隷」として象徴するイメージを強めていると信じていた。^{[ 31 ]}

彼女は「男性についての見解」と題した記事で、男性に対する自身の見解を詳しく述べた。

「人間ほどうぬぼれの強い動物はこの世にいない。女性からちょっとした褒め言葉を言われるだけで、すぐに結論に飛びつき、嫌悪感を催すようなニヤニヤ笑いを浮かべる。男はまさにうぬぼれの権化だ。しかも、うぬぼれが強ければ強いほど、臆病な人間を好む傾向がある。いざという時、自尊心のない女性、つまり最初に泣き出して『どうしたらいいの？』と嘆く女性に、明らかに愛情を抱くのだ。」途方に暮れた男は、良き助言をくれる妻よりも、自分の意見を持つ女性を嫌う。たとえ全く無関心であっても、自分の言うことを感心して聞いてくれる女性を好む。うぬぼれの強い男は、女性を遊び道具のように扱う 。彼らは仮面をかぶり、真面目な顔をして、気取って、威厳を装う。そして、彼らが自己重要感を誇示し、賢さを装い、自分を真剣に考えすぎれば考えるほど、女性は彼らの愚かさを見抜くことができるようになる。」^{[ 32 ]}

赤旗事件で投獄される前の菅野は平和主義者だった。彼女はキリスト教徒や社会主義者と共に日露戦争に反対し、1903年10月に短編小説『断ち』を発表した。この物語は、戦争について議論する2人の10代の少女を中心に展開する。少女の1人は牧師の娘で、日本がロシアと戦争すれば野蛮な国になると主張する。物語は、日清戦争の英雄の妹であるもう1人の少女が、その少女を裏切り者で臆病者だと非難するところで終わる。彼女はさらに、キリスト教を日本の精神と相容れない外国の宗教として攻撃する。^{[ 33 ]}菅野は平和主義者だったが、『断ち』にはナショナリズムの片鱗も見られる。彼女は、愛国婦人会だけでは女性が戦争に意味のある貢献をすることはできないと考えていた。彼女は、女性が貢献したいのであれば、看護師や労働者として積極的に戦争に参加しなければならないと信じていた。また、彼女は、主に自己犠牲の権利という女性の権利に対する信念と、擬似的な国家主義的な主張を結びつけ、男性に売春婦への訪問をやめて戦争への資金提供をするよう促した。^{[ 34 ]}