天国から追放されたジュリアス

『天国から追放されたユリウス』（ラテン語： Iulius exclusus e coelis、 IE）は、1514年に書かれた対話篇で、オランダの人文主義者で神学者のデシデリウス・エラスムスの作品と一般に考えられている。 1年前に亡くなった教皇ユリウス2世が、生前と同じ戦術を使って聖ペテロを説得し、天国に入ることを許してもらおうは、教皇とその行為について皮肉なコメントをする 「天才」（教皇の守護天使）も登場する。

この対話は、酔った教皇ユリウス2世が秘密の金庫の鍵で天国の門を開けようとするところから始まる。教皇は守護天使である天才に付き添われている。彼の後ろには、彼の軍事作戦で亡くなった兵士たちがいる。ユリウスは彼らに、どんな行いをしたかにかかわらず天国に行くと約束していた。ペテロは、ユリウスが軍隊と破門の教皇勅書で脅しても彼の通行を拒否し、これが失敗すると、ユリウスが生涯で成し遂げたことの半分もペテロには成し遂げていないのに、なぜ彼を拒否する権利があるのか​​と疑問を呈する。ペテロはそのような自慢には無関心なので、ユリウスは自分の行いについて長々と説明し、聖職売買から少年愛に至るまでの自分の罪を、教皇にはどんな罪でも許す権限があるという事実で正当化する。ユリウスに反省の能力がないと見て取ったペテロは、彼と彼の軍隊を天国から追い払う。対話は、ジュリアスが自分自身の楽園を創り、そこから最終的に天国を征服しようと企むところで終わります。

この対話の作者としては通常エラスムスが挙げられますが、他にリチャード・ペイスが作者として挙げられています。

IEの初稿は、1514 年の夏にエラスムスからトーマス・ルプセットに提供されたと推定されています。 ^{[1]その後、ルプセットは}IEを持ってローマに向かい、そこでウルリッヒ・フォン・フッテンがIEを入手して書き写しました。^[1] 1519 年の手紙で、エラスムスは枢機卿ロレンツォ・カンペッジョに、5 年前にIEを所有していたことを認めており、これは IE に関する最も古い知識の時代であったことを意味します。^[2]彼は時々、自分がそれを書いていないことを示唆しましたが、現代の研究では、 1516 年のボニファチウス・アマーバッハの写本とフォン・フッテンのコピーを互いに照合したときに、信頼できる代替作者がいないという内部証拠によって、この主張は一般に覆されます。^[1] トーマス・モアは1516 年 12 月 15 日の手紙^{[2] [3]}で、エラスムスの手書きの対話のコピーを入手したと書き、エラスムスにそれをどうすればよいか尋ねています。^[3] エラスムスは味方を失い、敵や異端審問からの報復を避けるため、曖昧な発言をしたと考えられています。しかし、より論理的な結論は、1517年に教皇の免状によってエラスムスの出生を正当化した彼の後援者である教皇レオ10世に対する侮辱に等しいため、著者であることを否定したというものです。

それでも、この対話は非常に人気があり、パンフレットに何度も再版された。マルティン・ルターは「非常に学識があり、非常に独創的で、完全にエラスムス的であるため、読者は教会の悪徳に笑ってしまう。教会の悪徳に対しては、真のキリスト教徒なら誰もがむしろ嘆くべきである」と賞賛した。^[要出典]

しかし、エラスムスがユリウス2世をひどく嫌っていたのは、彼がキリストの代理人の性格を体現していないと感じていたからであることは明らかである。彼はユリウス2世が個人的に武装した軍隊を率いることに衝撃を受け、それが俗悪で無節操で野心的な男の仕業だと感じた。こうした考えは、彼のより有名な風刺作品『愚行の礼賛』にはっきりと表れている。1523年冬、エラスムスの著作推進者の一人であるウルリッヒ・フォン・フッテンがバーゼルを訪れた際、エラスムスが6週間も彼との面会を拒否したことで、その著作をめぐって激しい口論が起こった。彼はかつての友人の良心に訴えたが、無駄だった。^[4]

ウルリッヒ・フォン・フッテンはエラスムスの著作を推進した主な人物の一人であり、1517年の初版の印刷にも責任があったとされている。^[5]ヘルムート・クラウスによると、その印刷はペーター・シェーファー・ザ・ヤンガースの印刷所で行われたが、シェーファーは自分の名前と印刷所の場所を省略した。^[5]

• 北方ルネサンスと宗教改革の背景 - エラスムス
• Google ブックス - リンネア・ホルマー・レン、ジャニーン・M・カーター、デイヴィッド・J・レン著『Perspectives on Western Art』^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ユリウスは天国から追放される（1514年）