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ガリラヤのユダ、またはガマラのユダは、紀元6年にユダヤ州でキリニウスがローマの税金目的で実施した人口調査に抵抗したユダヤ人の指導者でした。 [1]彼はユダヤ人に登録しないように奨励し、登録した人々は彼の追随者の標的になりました。[2]彼は「第四の哲学」を始めたとされており、ヨセフスはこれが66年から73年にかけてのローマとの戦争の原因であるとしています。これらの出来事は、ヨセフスの『ユダヤ戦記』と『ユダヤ古代誌』で論じられており、 『使徒言行録』にも言及されています。[3]
ヨセフスは『ユダヤ古代誌』の中で、ユダがパリサイ人ザドクとともに、1世紀のユダヤ教の「第4の宗派」である熱心党を創設したと述べている[4]（最初の3つはサドカイ派、パリサイ派、エッセネ派である）。ヨセフスは、66年から73年にかけての第一次ユダヤ・ローマ戦争の原因をこの第4の宗派のせいにしている。熱心党は、神のみがイスラエルの支配者であると説き、ローマに税金を払うべきではないと主張した[5] 。
グンナー・ハーランドやジェームズ・S・マクラーレンなど、多くの学者は、ヨセフスの第四宗派に関する記述は歴史的事実を反映したものではなく、彼自身の利益のために作られたものだと示唆している。ハーランドによれば、熱心党に関する部分は、ユダヤの思想学派に関する逸脱への転換と導入として機能し、ユダヤ戦争がこの派閥によって扇動されたことを示している。[6]同様に、マクラーレンは、ユダとその宗派が、エルサレムの司祭団（そしてヨセフス自身）から時系列、地理的、社会的に離れた戦争のスケープゴートとして行動していると主張している。[7]
ヨセフスはユダの死については触れていないが、ユダの息子ヤコブとシモンが紀元46年頃に総督 ティベリウス・ユリウス・アレクサンダーによって処刑されたことは伝えている。[8]また、彼は紀元66年のユダヤ反乱の初期の指導者の一人であるメナヘム・ベン・ユダがユダの「息子」であったと主張しているが、メナヘムはユダの孫であった可能性があるものの、一部の学者はこれを疑っている。[9]メナヘムの従兄弟であるエレアザル・ベン・ヤイルはマサダの要塞に逃れ、そこでローマ帝国に対する最後の防衛隊のリーダーとなった。
ユダについては使徒言行録で言及されており、サンヘドリンの一員であるガマリエルの演説では、テウダとユダが失敗した救世主運動の例として挙げられており、ナザレのイエスの名の下に起こった運動も、彼が本当に救世主でない限り、同様に失敗する可能性があると示唆している。[10]
参照
参考文献
- ^ レイモンド・ブラウン著『クリスマスの大人のキリスト：聖書の3つのクリスマス物語、マタイによる福音書2章とルカによる福音書2章に関するエッセイ』（リトゥルジカル・プレス、1978年）、17ページ。
- ^ ジュリアン・ドイル『十字架刑は簡単なこと』
- ^ 「ガリラヤのユダ - リウィウス」www.livius.org . 2024年4月23日閲覧。
- ^ フラウィウス・ヨセフス『古代誌』第18巻第1章
- ^ レザ・アスラン『熱心者：ナザレのイエスの生涯と時代』 40～41ページ
- ^ グンナー・ハーランド「悪人と要人：ガリラヤのユダとエッセネ派に関するヨセフス」 アンダース・コルスターガード他編『死海文書の北極光。北欧クムランネットワーク2003～2006年会議録。ユダの砂漠のテキストに関する研究』第80巻。ライデン：ブリル社、2009年、241～244頁。
- ^ ジェームズ・S・マクラーレン『ディアスポラにおけるユダヤ史の構築：ヨセフスのユダに関する記述』 ジョン・MG・バークレー編『ディアスポラ交渉：ローマ帝国におけるユダヤ人の戦略』ロンドン：T＆Tクラーク、2004年、90～108頁。
- ^ フラウィウス・ヨセフス『古代誌』 20.5.2 102
- ^ “Messianic claimants (12) Menahem”. 2016年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月26日閲覧。
- ^ 使徒行伝 5:37
外部リンク
- ユダヤ百科事典: ガリラヤのユダ