ジョン・ヤング・ストラットン

牧師 ジョン・ヤング・ストラットン
ディットンの牧師
在任期間 1856–1905
先行	ウィリアム・ハミルトン・バロウズ
後継者	ハワード・アイルウィン
個人情報
生まれる	1829/30 ノーフォーク州ボートン
死亡	1905年4月6日（享年75歳）ケント州 メードストーン
教育	ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジ

ジョン・ヤング・ストラットン（1829/30年 - 1905年3月30日）は、作家、随筆家、社会改革者、農村の貧困撲滅運動家であり、ケント州ディットンの牧師を48年間務めた人物です。彼は主に、農場労働者とホップ摘み労働者の生活向上のために精力的に活動したことで知られています。

ジョン・ストラットンは1829年後半か1830年初頭にノーフォーク州ボートンで生まれた。父ウィリアムは教区の教区牧師で、家族は1838年にウィリアムがランカシャーのグレッシンガムの牧師に任命されるまでボートンに住んでいた。ウェストモーランド（現在のカンブリア）のヘバーシャム・グラマー・スクールとケンブリッジのマグダレン・カレッジで教育を受け、1853年に卒業し、同年に助祭に任命された。1855年に司祭に任命され、1856年にディットンの教区牧師に任命された。 ^[1]

1870年、ストラットンはボートン・モンチェルシー・プレイスのアン・ルイザ・テイラーと結婚した。^[2]彼らの結婚生活では6人の子供が生まれた。

1876年、彼はセプティマス・メイトランドからディットン・プレイスの地所を購入し、^[3]邸宅と農地を貸し出し、開発のために土地の一部を売却した。

ストラットンは、農村部の貧困を救済するために、貧困救済を永続的に行うという慣例を否定した。この方法では、貧困の症状を一時的に緩和するだけだった。代わりに、彼は貧困という根底にある病気は、自助努力と自己改善を奨励し促進することで治せると信じた。1864年、彼は自分の考えを「農場労働者の生活」という長文の記事^{[4]にまとめ、} The Cornhill Magazineに掲載した。^[5]

ストラットンのメッセージを全国の農民や地主に広めたいという野心は、1870年にイギリス王立農業協会誌に彼のエッセイ「農場労働者、彼らの友好団体、救貧法」が掲載されたことでさらに勢いづいた。^[6]

ストラットンは、おそらく、季節的に田舎を訪れるホップ摘み労働者の生活環境とより広い幸福度の向上に尽力したことでよく知られている。ホップは貴重な換金作物であり、ロンドンのビール醸造所に近く交通の便も良いケントは、イングランドの他のどの州よりもホップを多く生産していた。^[7]ホップ摘みは非常に労働集約的な作業だった。毎年9月になると、主にロンドン東部と南東部、およびメドウェイの町から数万人の男性、女性、子供が3週間この州にやって来て、収穫物を持ってくる。ほとんどの人は毎年この時期を一種の休日とみなし、混雑した通りやスラム街を離れ、緑の野原と田舎の新鮮な空気を味わっていた。1870年代までには、毎年のホップ収穫期に非常に多くの人が向かうようになったため、鉄道会社は労働者をケントに輸送するために「ホップ摘み労働者特別列車」を運行した。^[8]

しかし、例外は少ないものの、到着した彼らが直面した状況は衝撃的でした。^[9]利用可能な過密な宿泊施設は、納屋、馬小屋、豚小屋、牛小屋、または屋根裏スペースでした。衛生状態はひどく、存在しないことも多く、時には致命的な結果をもたらしました。1849年9月、コレラの発生により、ケントのイーストファーリーで43人の「貧しく、半分飢え、半分着衣」のホップ摘み人が死亡しました。^[10] 1865年までに、ジョンストラットンは行動を起こす時だと判断して、支援を募り始めました。その結果、ホップ摘み取り人の雇用と宿泊施設の改善のための協会が設立されました。

貴族、国会議員、さらにはカンタベリー大主教など、数多くの著名人の支援があったにもかかわらず、協会は当初、ホップ栽培者に多額の資金を投じて設備を改良するよう説得するのに苦労した。別のアプローチが必要だった。ホップ摘み取り人は、単に必要悪として黙認されていた。収穫には欠かせない存在だったが、彼らが帰ってくるとすぐに、ホップ栽培地区の定住者は一斉に安堵のため息をついた。ホップ摘み取り人は、軽犯罪、破壊行為、暴力、汚い言葉を持ち込み、彼らの行動は一般に、繊細なビクトリア朝の感受性を刺激する恐れがあった。栽培者は「自分たちの」ホップ摘み取り人の行動に責任を負わされることにうんざりしており、ストラットンは奇妙なことに、彼らの悪い評判が救いになるかもしれないと考えた。^[11] 協会は、ホップ摘み取り人を栽培者に供給する代理店となった。ホップ摘み取り人は、行動を慎むことに同意する代わりに、より良い生活環境の恩恵を受ける。ホップ摘み取り人が一線を越えると、協会から黒点をつけられ、将来的に配置換えされる可能性が高くなる。このようにして、栽培者は、完璧ではないにせよ、少なくとも行動が改善されるという保証を得ることができた。同様に、協会は、従わない栽培者への労働力供給を拒否することができる。この制度の素晴らしい点は、双方がこの取り決めから利益を得ることであり、すぐに軌道に乗った。栽培者は、制度の運営資金となる、摘み取り人 1 人あたり3 ペンスの仲介手数料さえも容認した。 ^[12]

宿泊施設の初期の改良は、テントの提供に限られることが多かったが、すぐにホッパー小屋として知られるようになったより恒久的な構造物が登場し始めた。当初は、多くが波形鉄板の屋根が付いた木造だったが、レンガ造りの建物が一般的になった。ホッパー小屋に関する協会の規則では、スペース、明るさ、安全性、基本的な備品や設備の提供が推奨されていた。共同の調理設備と近くにきれいな水源があることも条件だった。

1874 年、衛生法改正法が制定されました。協会はこの法律を利用して、ホップ摘み取り人の宿泊施設に関する最初の条例を地方自治体が可決するよう促し、法的制裁の脅しが協会の規則を強化しました。ジョン・ストラットンのホップ摘み取り人擁護は大きな成功を収めました。彼のたゆまぬ努力により、彼らの生活はより快適になっただけでなく、必然的にこれらの改善により人命が救われました。ストラットンは独力で取り組んだわけではありませんが、変化のきっかけを作りました。最終的に、彼は自分の考えとホップ産業のより一般的な説明を「ホップとホップ摘み取り人」という本にまとめました。^[13]

ストラットンの死亡記事では、彼は「おそらくミッド・ケントで最も有名な牧師」であり「ホッパー家の友人」と評されている。^[14]