ジョン・スターク・レイヴンズクロフト

牧師 ジョン・スターク・レイヴンズクロフト DD、STD
ノースカロライナ主教
教会	聖公会
教区	ノースカロライナ
選出	1823年4月12日
オフィスで	1823–1830
後継	レヴィ・シリマン・アイブス
注文
叙階	1817年5月6日、 リチャード ・チャニング・ムーア
奉献	1823年5月22日 ウィリアム ・ホワイト
個人情報
生まれる	1772年5月17日 プリンスジョージ郡、バージニア植民地、イギリス領アメリカ
死亡	1830年3月5日(1830-03-05)（57歳）アメリカ合衆国 ノースカロライナ州ローリー
埋葬された	キリスト聖公会教会（ノースカロライナ州ローリー）
宗派	英国国教会
両親	ジョン・レイヴンズクロフト & リリアス・ミラー
配偶者	アン・スポッツウッド・バーウェル（1792 年生まれ、1814 年没） サラ・ビュフォード（1818 年生まれ、1829 年没）

ジョン・スターク・レイヴンズクロフト（1772年5月17日 - 1830年3月5日）は、ノースカロライナ州聖公会教区の初代主教であり、テネシー州聖公会教区の組織化に貢献した。

レイヴンズクロフトは1772年、バージニア州プリンスジョージ郡ピーターズバーグ近郊の実家の農園で、両親（医師のジョン・レイヴンズクロフトと旧姓リリアス・ミラー）の元に生まれました。両親はともに有力者ロバート・ボリング大佐の子孫でした。 ^[1]彼らのロイヤリストへの共感が政情を不安定にしたため、ジョンが幼い頃、家族はスコットランドに移住し、そこで彼は初期の教育を受けました。

1788 年に父が亡くなると、レイヴンズクロフトはバージニアに戻り、家族の土地を管理するとともに、ロイヤリストの賠償請求を追求することになった。27 歳のとき、彼はウィリアム & メアリー大学に入学し、ジョージ ワイスとセント ジョージ タッカーの指導の下で法律家としてのキャリアを積む準備をした。しかし、裕福な若者は課外活動も行っており、その短気さから「マッド ジャック」というあだ名がつけられた。最終的に、彼はスコットランドに戻り、父の財産を整理し終えた。

再びバージニアに戻ったレイヴンズクロフトは、1792年にアン・スポッツウッド・バーウェルと結婚し、ギャンブルと競馬への情熱を捨てた。妻の父（ルイス・バーウェル大佐）は、地元で有名な職人ジェイコブ・シェラーとジョン・イングを使って、彼の家の近くに彼らの屋敷を建てる資金を援助した。間もなく、レイヴンズクロフトはルーネンバーグ郡のスプリングバンクに住み始めた。^[2]彼は後に、18年間「祈るときにひざまずくことはなく、聖書を一度も開いたこともなかった」と主張した。^[要出典]

1810 年頃、レイヴンズクロフトは宗教的改宗を経験し、アンと共に「共和派メソジスト」として知られるグループに参加した。3 年後、彼はコミュニティのリーダーになるよう依頼されたが、アンは 1815 年 8 月 5 日に亡くなった。約 1 年後、レイヴンズクロフトは牧師になることを決意したが、キリスト教の各宗派 (共和派メソジストを含む) が有効であり、聖書によって認可されているかどうか、特に聖餐を執り行うのにふさわしいかどうかについて疑問を抱いていた。彼の曽祖父であるサミュエル レイヴンズクロフト大尉は 1679 年にボストンに移住し、その都市で最初の英国国教会の設立に尽力した。彼の息子 (レイヴンズクロフトの父) トーマスはジェームズ シティ郡に移り、その後バージニア州プリンス ジョージ郡に移り、バージニア植民地議会で近隣住民を代表し、メヘリン川沿いの南とノースカロライナ州境に土地を取得した。このバージニアの古い家系は、長い間英国国教会の信者であった。しかし、アメリカでの後継である聖公会は、独立戦争後にバージニアとノースカロライナの両方で廃止され、その宗派は南部でほぼ消滅しました。ジェームズ・クレイグ牧師は1795年までにメヘリン川/ルーネンバーグ郡から引退または去り、福音派宗派が優勢になりました。コールドウェル家が率いる長老派教会、多民族のメヘリン・バプテスト教会とシーダークリーク・バプテスト教会を設立したバプテスト派、ブランズウィック巡回区の一部としてこの地域を訪れたフランシス・アズベリーとトーマス・コークを含むメソジスト派です。^[3]それにもかかわらず、第二次大覚醒が始まると、バージニアの聖公会は復活しました。リチャード・チャニング・ムーアが司教になり、喜んでレイヴンズクロフトを聖公会信者として堅信礼しました。

1817年4月25日、ムーアは45歳のレイヴンズクロフトをバージニア州リッチモンドのモニュメンタル教会の助祭に任命し、11日後にはフレデリックスバーグのセントジョージ聖公会教会の司祭に昇進させた。レイヴンズクロフトは自宅近くの教区を割り当てられ、メクレンバーグ郡（ルーネンバーグ郡から分離）のボイドトンにあるセントジェームズ教区で、ピーターズバーグへの重要な板張り道路の終点であった。^[4]彼はまたサラと再婚したが、サラにも子供はおらず、夫より約1年前の1829年1月15日に亡くなった。

一方、モニュメンタル教会の牧師でもあり、バージニアとノースカロライナ両国の聖公会教会を監督していたムーアは、レイヴンズクロフトに助手になるよう依頼した。レイヴンズクロフトはおそらく追加の収入を必要としていた。というのも、彼が所有していた農園（610エーカーから2100エーカー以上に拡大していた）は1824年に抵当流れになったからである。^{[5] : 17}しかし、ミシシッピ州の将来の司教 ウィリアム・マーサー・グリーンは、レイヴンズクロフトに、最近再編されたノースカロライナ教区（ルーネンバーグ郡とメクレンバーグ郡の両郡に隣接）の司教に選ばれたことを知らせた（チャールズ・ペティグルーはその司教に1794年に選出されていたが、1795年と1798年の総会が黄熱病とその後の病弱により旅行が困難になったため、叙階され​​ることはなかった）。提示された年俸はわずか750ドルであったが、そのオファーにはローリーのクライスト教会の牧師職も含まれていた。こうして、フィラデルフィアのオールド・セント・ポール聖公会教会で開かれた総会で、^[6]ウィリアム・ホワイト、ジェームズ・ケンプ、アレクサンダー・グリズウォルドらが、1823年5月22日にレイヴンズクロフトを聖公会の第20代主教に任命した。

熱心な高教会主義者であったが、福音主義の精神を持ち合わせていたレイヴンズクロフトは、その力強い声と、聖公会を熱心に推進することで知られ、その中には罪を知り、神の恩寵によって救われたという自身の話も含まれていた。^{[7] : 282–287}彼はいくつかの総会とすべての教区大会に出席した。1818年に始まった彼の宣教師としての旅は、カンバーランド・ギャップを越えてテネシー州とケンタッキー州へと向かった。彼は1824年の訪問中に、テネシー州の将来の初代主教、ジェームズ・ハーベイ・オティを堅信礼した。^{[7] : 212} 1829年7月1日の彼の最後のそのような旅では、後にテネシー州聖公会教区となる組織の大会の議長を務めた。しかし、旅行やその他の事情で負担が大きくなり、1828年に彼はローリーの牧師職を辞し、弟子のグリーン牧師が住んでいた ウィリアムズボロの小さなセント・ジョンズ教会に赴任した。

レイヴンズクロフトは、グリーンやオティなど、後に南部の開拓司教となった数人の司祭を指導したが、 1829年にウィリアム・ミードがバージニア州でムーアの助手として任命されたことにも反対したが、これはミードが他のプロテスタント宗派と妥協しすぎているという理由で、却下された。1824年12月、レイヴンズクロフトはノースカロライナ聖書協会の年次総会で説教を行い、資格のある教師がいなければ聖書を適切に研究することはできないと主張したため、大きな論争を巻き起こした。^{[8]その後、レイヴンズクロフトは説教の内容をめぐって}長老派教会の神学教授ジョン・ライスと一種の神学論争を行った。レイヴンズクロフトは、話すときも印刷物でも言葉を遠慮しない人物であり、1826年に自身の信念と人格を擁護する著書『ジョン・ライス博士の誤解から擁護された教会の教義、および乱交聖書協会の「ノーコメント原則」に対する啓示宗教の完全性の擁護』を出版した。^{[9] : 4}レイヴンズクロフトはまた、ルター派神学、^{[7] : 410}およびバプテスト神学、そして清廉潔白な生活だけが救済を保証するという考えを批判した。

コロンビア大学、ウィリアム・アンド・メアリー大学、ノースカロライナ大学チャペルヒル校の3つの大学から神学博士号を授与された。^[10]

1829年に2番目の妻が亡くなった後、レイヴンズクロフトはフェイエットビルに引っ越すことを決意したが、その途中、ローリーの友人の家で亡くなった。彼はローリーのかつての教会の聖壇に埋葬されたが、その教会は数年後に再建された。彼が亡くなったとき、教区（1817年に組織されたときは3人の聖職者と200人の信徒がおり、レイヴンズクロフトが就任した1823年には7人の聖職者と480人の信徒がいた）には11人の聖職者と650人の信徒がいた。^{[11] [7] : 342}

彼の後継者であるレヴィ・シリマン・アイブス司教（高位聖職者でもあった）は、教区内に男子校を設立するために精力的に働き、その学校はアッシュビルに設立され、レイヴンズクロフトにちなんで名付けられた。南北戦争後、レイヴンズクロフト研究所（当時は男子高等学校と牧師養成学校があった）はアトキンソン司教によって神学教育に重点を置くように再編され、聖公会の神学校になるために競争したが、テネシー州セワニーのサザン大学​​との競争に敗れた。しかし、男子校は1880年代に校長を置く私立学校として再編された。^{[7] : 308–311}

彼の限られた論文はノースカロライナ大学チャペルヒル校とデューク大学に保管されており、多くはプロジェクト・カンタベリーによってオンラインで公開されている。^{[12] [13]}