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ジョン・ピエール・バー | |
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 ジョン・ピエール・バー | |
| 生まれる | 1792年6月 |
| 死亡 | 1864年4月4日（71～72歳） フィラデルフィア、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国 |
| 配偶者 | ヘスター・エリザベス・エモリー |
| 子供たち | 9 |
| 両親 | |
ジョン・ピエール・バー（1792年6月 - 1864年4月4日）は、アメリカの奴隷制度廃止論者であり、ペンシルベニア州フィラデルフィアのコミュニティリーダーであり、アフリカ系アメリカ人の教育と公民権運動に積極的に取り組んでいた。彼は、第3代アメリカ副大統領アーロン・バーと、インドのカルカッタで生まれたと思われるハイチ人家庭教師メアリー・エモンズの私生児であった。[1] [2]
幼少期と教育
バーと同時代の人々の話や[3]、バーの子孫が語り継ぐ家族の歴史に基づくと、政治家アーロン・バーは、最初の結婚中にフィラデルフィアのバーの家庭で働いていた、同じくベンガル人だった可能性のあるハイチ人の家庭教師メアリー・エモンズとの間に2人の非嫡出子をもうけた。 [1] [4] [5] 2人のうち弟のジョン（またはジャン）・ピエール・バーは、1792年にニュージャージー州かフィラデルフィアで、政治家アーロン・バーと最初の妻テオドシア・バートウ・プレヴォの家庭で使用人または家庭教師をしていたメアリー・エモンズ、別名ウジェニー・ボーアルネの息子として生まれた。[4]フィラデルフィアに連れて来られる前、メアリー/ウジェニーはハイチかサン＝ドマングに住み、働いていたと言われている。[4]初期の資料では彼女はそこで生まれたとされているが[1]、他の資料では彼女はカルカッタ出身であると示唆している。[2] [4]彼女は、テオドシアの最初の夫であり、 1770年代初頭に西インド諸島に駐留していたイギリス軍将校のジャック・マーカス・プレヴォストによってフィラデルフィアに連れてこられた可能性がある。
バーには1788年生まれの姉、ルイザ・シャーロット・バーがいた。彼女もアーロン・バーとメアリー・エモンズの娘である。[4]ルイザ・バーはフィラデルフィア社交界の女主人エリザベス・パウエル・フランシス・フィッシャーの家で家政婦としてほとんどの時間を過ごし、フィッシャー夫人の死後はフィッシャー夫人の一人息子ジョシュア・フランシス・フィッシャーの家で働いた。[5]ルイザ・バーはフランシス・ウェッブ（1788年 - 1829年）と結婚した。ウェッブはペンシルバニア・オーガスティン教育協会の創立メンバーであり、1824年に結成されたヘイティエン移民協会の書記、1827年から1829年までフリーダムズ・ジャーナルの配布者であった。 [5]彼女の息子（ジョン・ピエール・バーの甥）フランク・J・ウェッブは1857年にアフリカ系アメリカ人作家による2番目の小説『ゲイリーズとその友人たち』を出版した。 [5]
キャリア
バーはフィラデルフィア市で理髪師として働き、1818年までに自宅の一室に白人専用の理髪店を構えた。[6]
バーは奴隷制度廃止論者であり、フィラデルフィアの地下鉄道の活動的なメンバーでもあった。 [1]自由州であったペンシルベニアは独立戦争後に奴隷制度を廃止し、主人によって自発的に連れられた奴隷に自由を与えていた。さらに、アッパーサウスの州と接していたため、州とその水路は逃亡奴隷の行き先となった。バーは逃亡者を自宅に匿った。バーは混血で肌が白かったため、逃亡者たちに同行して市内や近郊の次の目的地まで送ることが多かった。警察に尋問されても、バーは単に「自分の召使い」を散歩に連れて行くだけだと答えた。
バーはまた、彼が活動していたいくつかの公民権団体の一つであるペンシルバニア反奴隷制度協会の主催者でもあった。 [1]バーは逃亡奴隷を直接支援する自警委員会の一員として活動した。ペンシルバニア反奴隷制度協会の他の会員とともに、バーは当時1851年のクリスチアーナ暴動と呼ばれ、現在はクリスチアーナ抵抗運動として知られている事件で、ペンシルバニア州ランカスター郡で反逆罪で起訴された男たちの弁護のために資金集めを手伝った。[1] [6]黒人と白人の混成グループは、南ペンシルバニアに住んでいた逃亡奴隷を捕まえようとする米国保安官と奴隷所有者に抵抗した。この事件は、 1850年の逃亡奴隷法に対する民衆の抵抗の一部であった。最初の容疑者がすぐに無罪となった後、連邦検察官は他の被告に対する告訴を取り下げた。[7]
バーの活動は、ハイチ共和国成立後のアメリカ黒人のハイチへの移住促進から、ボストンのウィリアム・ロイド・ガリソンが発行し全国に配布された奴隷制度廃止運動新聞『ザ・リベレーター』の代理人を務めることまで多岐にわたる。彼は公民権運動に取り組み、1838年に州議会が自由黒人の参政権を剥奪したことに抗議し、逃亡奴隷を保護した。
アメリカ道徳改革協会の理事長として、バーは協会の機関誌『ナショナル・リフォーマー』の発行に尽力した。[1]彼は1830年代初期の全米黒人会議運動に関わっていた。バーはメカニックス・エンタープライズ・ホール、道徳改革リトリート（ヘティ・レックレスとヘティ・バーが共同設立したアフリカ系アメリカ人女性のためのシェルター）、フィラデルフィアのカラード・シチズンズの役員を務めた。[1]彼はロバート・パーヴィスやオクタヴィウス・カットの父であるウィリアム・カット牧師などの指導者たちと活動した。
バーは仲間とともに、1837年1月10日に自宅でフィラデルフィアのデモセニアン協会を設立した。[8]当初は文学協会として知られ、その会員は20代前半の若い黒人男性に人前で話すための準備を訓練した。[9]当時のトーストマスターズのようなものだった。彼らは交代でスピーチを準備して発表し、時事政治の話題を議論し、仲間の会員からの質問に答えた。彼らは、会員が人前で話す経験とスキルを身につけるまで、協会を一種の予備校にするつもりだった。1841年までに協会には42人の会員がおり、その図書館には100冊以上の科学書や歴史書が収集されていた。その週刊紙であるデモセニアン・シールドは、1841年6月29日に創刊された。 [9]当時の確立された黒人新聞であるカラード・アメリカンのスタッフの指導を受けた。 [9]主催者は、最初の号が発行される前に、新聞を支援するために1,000人以上の購読者リストを集めた。[9] [10]
バーは、 1782 年にアブサロム ジョーンズによって最初の黒人聖公会の会衆として設立されたフィラデルフィアのセント トーマス アフリカン聖公会教会に加わりました。バーは、1804 年に最初の黒人聖公会の司祭に任命されたジョーンズと協力して、会衆の 2 番目の教会を建設しました。バーはまた、黒人コミュニティの多くのリーダーを含む会員の育成にも貢献しました。
バーは活動とリーダーシップのスキルにより、フィラデルフィアの自由黒人のエリート層の一員となった。[1]彼は南北戦争中にフレデリック・ダグラスの募集ポスター「Men of Color to Arms」に署名した者の一人だった。彼はまた、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアなど奴隷制度廃止を支持するクエーカー教徒とも会った。詩人は後に手紙の中でバーについて書いている。[3]
結婚と家族
1817年、バーはフィラデルフィアのセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会でヘスター・エリザベス（「ヘティ」）・エモリーと結婚した。
ヘティ・バーは、フィラデルフィアで最初の「悪徳の犠牲者」であるアフリカ系アメリカ人女性のためのシェルターであるモラル・リフォーム・リトリートの共同創設者（ヘティ・レックレスと共同）でした。 [11]ヘティは職業紹介所を持つビジネスにも携わり、1860年までに未婚の娘エリザベスとルイザとともにドレスメーカーとして働いていました。[1]
ジョンとヘティ・バーには、ジョン・エモリー、ジュリア・マチルダ、デイビッド、エドワード、マーティン、エリザベス、ルイザなど、少なくとも 9 人の子供がいました。エドワードとマーティンはどちらも大工として働いていました。家族は奴隷制度廃止運動に熱心に取り組んでいました。
ジョン・エモリー・バーは父親のように理髪師となり、友愛団体であるアメリカのグランド・ユナイテッド・オーダー・オブ・オッド・フェローズのグランドマスターを務めた。また、フィラデルフィアのヤングメンズユニオン文学協会の会長でもあった。[12]
フィラデルフィア保存協会によると、バー邸は市内のソサエティ・ヒル地区の5番街とスプルース通りにあったという。 [13]バーの子孫は、家は5番街とローカスト通り（当時はプルーン通り）にあったと主張している。[6]
遺産
彼は地下鉄道で奴隷から逃れた多くの難民を援助しました。妻や子供たちとともに、アフリカ系アメリカ人コミュニティの教育、慈善活動、公民権のために活動する友愛団体で活動していました。
彼の子孫であるメイブル・バー・コーニッシュとルーエラ・バー・ミッチェル・アレンは、彼の時代、セントトーマス第一アフリカ聖公会、そして彼と彼の家族の功績を物語る文書、写真、口述歴史を保存し収集した。2005年、アーロン・バー協会は彼らを子孫の家族に迎え入れた。 [14]文書は、保存を確実にするために、アーロン・バー協会と歴史協会と共有された。 [ 15 ]
2018年、 DNA検査でジョン・ピエールとアーロン・バーの子孫の間に家族的なつながりが示された後、バーと妹のルイザはアーロン・バー協会によってアーロン・バーの子供として正式に認められた。2019年、エデン墓地で新しい墓石が公開され、ジョン・ピエール・バーは「正義と自由のチャンピオン、地下鉄道の運転手」と記されている。[16] [17]
参照
参考文献
- ^ abcdefghij ウィルソン、ジョセフ（2000年）。ウィンチ、ジュリー（編）。「私たちのエリート：ジョセフ・ウィルソンによる南北戦争前のフィラデルフィアにおける黒人上流階級の生活のスケッチ」ペンシルベニア州立大学出版局。p. 123 n.11。ISBN 0-271-04302-4。
- ^ ab Burr, Sherri (2019). 「アーロン・バー・ジュニアとジョン・ピエール・バー：建国の父と奴隷制度廃止論者の息子」.プリンストン＆奴隷制プロジェクト. プリンストン大学. 2022年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab ホイッティア、ジョン・グリーンリーフ（1894年）。ピカード、サミュエル（編）。ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの生涯と手紙、第1巻。ジョージ・H・ドラン社。
- ^ abcde Ip, Greg (2005年10月5日). 「アーロン・バーのファン、黒人の子孫に思わぬ味方を見つける」.ピッツバーグ・ポスト・ガゼット. 2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月17日閲覧。
- ^ abcd メイラード、メアリー（2013）。「『実生活から忠実に描かれた』：フランク・J・ウェッブの『ゲイリー家とその友人たち』における自伝的要素」。ペンシルバニア歴史伝記誌。137（3）：261～ 300。doi ：10.5215/pennmaghistbio.137.3.0261。JSTOR 10.5215 /pennmaghistbio.137.3.0261。
- ^ abcバラード 、アレン・B. (2004)。『ワン・モア・デイズ・ジャーニー：ある家族と人々の物語』iUniverse。pp. 68– 69。ISBN 978-0-595-31802-5。
- ^ アンダーソン、ジョン（2013年11月19日）。「1851年のクリスチアナ暴動」。BlackPast.org 。 2018年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「デモセニアン・シールド」 。Colored American。Black Abolitionist Archive、Special Collections、University of Detroit Mercy。1841年7月24日。2016年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcd ローガン、シャーリー・ウィルソン（2008年）。『言語の解放：19世紀黒人アメリカにおける修辞教育の現場』SIU Press。62ページ。ISBN 978-0-8093-8712-0。
- ^ ポーター、ドロシー・B. (1936年10月). 「黒人文学協会の組織的教育活動、1828-1846」.黒人教育ジャーナル. 5 (4): 555– 576. doi :10.2307/2292029. JSTOR 2292029. 2017年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ – Autodidact経由。
- ^ ヘインズ、エイプリル・R. (2015)。『暴動の肉体：19世紀アメリカにおける女性、生理学、そして孤独な悪徳』シカゴ：シカゴ大学出版局。pp. 98, 137。ISBN 978-0-226-28462-0。
- ^ 「ペンシルバニア・フリーマンより。通知に従い、尊敬すべき人物」。The Colored American。1839年2月2日。
- ^ 「Jean Pierre Burr House」。フィラデルフィア保存同盟。2016年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「アーロン・バー協会が黒人家族の子孫を歓迎」History News Network。
- ^ 「アーロン・バーのファン、黒人の子孫に意外な味方を見つける」Post Gazette。
- ^ ホルプッチ、アマンダ（2019年8月24日）。「ハミルトンを殺害した副大統領アーロン・バーには有色人種の子供がいた」ガーディアン。2019年8月24日閲覧。
- ^ 「『ハミルトン』の悪役アーロン・バーには、秘密の有色人種の家族がいたことが新たな研究で判明」ワシントン・ポスト。
外部リンク
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