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ヘティ・レックレス | |
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| 生まれる | エイミー・ヘスター・ボードリー 1776 |
| 死亡 | 1881年1月28日 |
| 組織 |
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| 知られている | 奴隷制度と悪徳に反対する運動 |
エイミー・ヘスター・「ヘティ」・レックレス(1776 年頃 - 1881 年) は逃亡奴隷で、アメリカの奴隷制度廃止運動に参加した。彼女は奴隷制度反対運動を繰り広げ、地下鉄道に参加し、フィラデルフィアの隠れ家を運営した。彼女は売春や悪徳と闘い、黒人社会の教育と技能の向上に努めた。女性シェルターの運営、日曜学校の支援、会議への出席などの活動を通じて、彼女は奴隷制度廃止運動コミュニティのリーダーとなった。かつての奴隷所有者の死後、彼女はニュージャージーに戻り、南北戦争の間中、逃亡奴隷の支援活動を続けた。
セーラムでの幼少期
エイミー・ヘスター・「ヘティ」・レックレスは1776年、ニュージャージー州セイラムで奴隷として生まれた。彼女の父ドーカス・ボードリーはジョンソン・ホールに住む裕福なジョンソン家に奴隷として仕えていた。[1]当初、レックレスはジェーン・ギブソン・ジョンソンの所有物とみなされ、彼女が亡くなった後、彼女の息子の動産となった。[2]ロバート・ギボン・ジョンソン大佐が再婚したとき、妻のジュリアナはレックレスを虐待した。 1826年に娘と共にフィラデルフィアに逃げたレックレスは[注 1]、奴隷制度廃止協会に助けを求めた。 [1]当初、レックレスは前の所有者によって奴隷として解放されたと主張した。 [2]彼女は、他の乗客と同じように駅馬車に乗り、セイラムからフィラデルフィアまで何の疑問も持たずに乗ったが、ジョンソンの妻がほうきで彼女の前歯を折り、髪の毛を何房も引っこ抜いたため、戻らないと決心したと語った。また、ジョンソンの母親が彼女に自由を与えると約束していたにもかかわらず、大佐がレックレスを相続したときに拒否したことにも憤慨していた。ジョンソン大佐は彼女を奴隷として取り戻そうとし、戻って娘を渡すなら解放すると約束した。[3]レックレスは拒否し、1850年にジョンソンが亡くなるまでセイラムに戻らなかった。[2]
フィラデルフィアと奴隷制反対運動
フィラデルフィアでは、レックレスはサミュエルとイライザ・クレメントと暮らしていた。彼らは地下鉄道の先駆者であるクエーカー教徒のグッドウィン姉妹の親戚だった。[1] この仲間に紹介されたレックレスは、1833年に、グレース・バスティル・ダグラス、サラ・マップス・ダグラス、シャーロット・フォーテン・グリムケとその娘たちとともに、フィラデルフィア女性奴隷制度廃止協会(PFASS)の創設メンバーとなった。[5]レックレスの過去は、彼女がこの PFASS 内で奴隷制度廃止を主張する立場に立ったことによる。[6]彼女の大切にしていた所有物には、PFASS メンバーの写真と奴隷制度廃止の碑文が刻まれた旗などがある。[7] PFASSは人種的に統合された組織であったが、レックレスは1838年に結成された主に黒人で構成される女性自警団とも協力していた。[8]このグループは男性のフィラデルフィア自警団の補助組織であり、[7]レックレスは1843年に同協会の正式会員に任命された。前任の理事会に代わって任命された15人の委員のうち、レックレスは男性任命者と共に活動した。[9]レックレスはこれらの組織間の連絡役を務めた。[7] 1841年9月のPFASSの議事録には、自警団が1か月で35人の奴隷を救ったとレックレスが報告し、支援のための追加資金を要請したことが記録されている。[10] 4年後、彼女は逃亡奴隷を支援するために再び資金を要請した。[11]
レックレスはフィラデルフィアのロッドマン ストリートで地下鉄道の隠れ家を運営していた。 [12]彼女の活動には、黒人コミュニティにおける安息日学校の設立支援も含まれていた。レックレスは、慈善団体がアフリカ系アメリカ人コミュニティが自らのために設立した組織を支援するだけでなく、教育の提供によって改善することが重要だと感じていた。[13] 1838 年、レックレスは5 月 15 日から 18 日までフィラデルフィアで開催されたアメリカ女性奴隷制反対会議に出席した。 [14]レックレスは 1840 年にフィラデルフィアで開催された「有色人種会議」にも参加した。ルクレティア モットもこの集会に出席し、アフリカ系アメリカ人女性代表が会議に平等に参加したことを指摘した。[12]
道徳改革リトリート
レックレスは、女性を奴隷から解放するだけでなく、性的搾取からも解放することにも関心があった。1845年、彼女とヘティ・バーは「悪徳の犠牲者」の女性を保護する道徳改革リトリートを共同設立した。[15]これはフィラデルフィアで唯一のアフリカ系アメリカ人女性のためのシェルターだった。[16]シェルターがオープンした最初の2年間、彼らは200人以上の女性を最長6か月間収容し、避難所と教育を提供した。この組織は、シェルターを運営する女性に雇用を提供するという追加の目的も果たした。[15]レックレスは、より恵まれた階級の出身であるサラ・マップス・ダグラスに、女性が読み書きができずスキルがないため売春に陥りやすいことを紹介した。ダグラスはシェルターの設立に資金を投資し、レックレスとバーが女性たちにスキルを教え、経済的選択肢を広げるのを助けた。[16]
セーラムへの帰還とフィラデルフィアでの死
1850年以降、レックレスはセイラムに戻り、ジョンソン邸の近くのマーケットストリートに住みながら奴隷制度廃止運動を続けた。[1]これらの活動は南北戦争の間も続けられ、1862年にアビゲイル・グッドウィンからウィリアム・スティルに宛てた手紙の中で、グッドウィンは「エイミー・レックレス」が17ドル（2023年の価値で約519ドル）（他のどの寄付者よりも多かった）を集め、逃亡者のために衣類を集めていたと報告している。[17]
1880年までにレックレスはフィラデルフィアに戻り、2人の娘と暮らしていた。[18]彼女は1881年1月28日に自宅で亡くなった。彼女の家は、現在はフィラデルフィア中心部のワシントンスクエア西地区にあるロッドマンストリート1015番地にあった。彼女はほぼ105歳で、70代の娘が残された。彼女は最後まで頭が冴えており、ジョージ・ワシントンに何度も会ったことをよく話していた。 [7]
参考文献
注記
- ^ クルーは脱走が1826年に起こったと主張しているが、これは[1]ペスターナが1799年に主張したよりも可能性が高いと思われる。[3]ジョンソンは1813年まで2番目の妻と結婚していなかった。[4]
引用
- ^ abcde クルー2011。
- ^ abc クーリエポスト 2013年。
- ^ ペスターナ2015、134ページより。
- ^ ショールズ1876年、110ページ。
- ^ Yee 1992、90ページ。
- ^ ディオンヌ、エヴェット（2020年）。『Lifting as we rise: Black women's battle for the vote box』ニューヨーク。ISBN 978-0-451-48154-2. OCLC 1099569335.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ abcd スメドレー 1883、348ページ。
- ^ Yee 1992、98ページ。
- ^ ボロメ1968年、348ページ。
- ^ フォークナー 2011、113ページ。
- ^ ヴァズ1994、46ページ。
- ^ Snodgrass 2015、189ページより。
- ^ イェー1992、97-99頁。
- ^ 1838年奴隷制度廃止条約、12ページ。
- ^ ヘインズ2015、98ページより。
- ^ ヘインズ2015、137ページより。
- ^ スティル1872、621-622ページ。
- ^ 1880年の米国連邦国勢調査。
出典
- ボロメ、ジョセフ・A.（1968年7月）、「フィラデルフィアの警戒委員会」、ペンシルバニア歴史伝記誌、92（3）、ペンシルバニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学：320-351
- クルー、スペンサー（2011 年 7 月 28 日）、クレメント A. プライス（編）、「一人の女性がいかにして自由を手に入れたか」、セブン ストーリーズ、セーラム郡文化遺産委員会
- フォークナー、キャロル（2011）、ルクレティア・モットの異端：19世紀アメリカにおける奴隷制度廃止と女性の権利、ペンシルバニア大学出版、p. 113、ISBN 978-0-8122-0500-8
- ヘインズ、エイプリル・R.（2015年）、Riotous Flesh：19世紀アメリカの女性、生理学、孤独な悪徳、シカゴ大学出版局、p. 137、ISBN 9780226284767
- ハースト、AK編（1880年6月4日）、1880年米国連邦人口調査、ペンシルベニア州：フィラデルフィア市、ワシントンDC：米国国立公文書館
- ペスターナ、カーラ・ガーディナ（2015年）『初期アメリカにおける不平等』ダートマス大学出版、134ページ、ISBN 978-1-61168-692-0
- ショールズ、トーマス（1876）、フェンウィック植民地の歴史と系譜、Genealogical Publishing Com、p. 110、ISBN 978-0-8063-0714-5
- スメドレー、ロバート・クレメンス（1883）、「20」、地下鉄道の歴史：チェスターとペンシルバニア州の近隣郡、ジャーナル
- スミス、アンドリュー F. (1994)、「アメリカのトマト：初期の歴史、文化、料理」、サウスカロライナ州コロンビア：サウスカロライナ大学出版局、ISBN 1-57003-000-6
- スノッドグラス、メアリー・エレン（2015年）『地下鉄道：人々、場所、運営の百科事典』テイラー＆フランシス、656ページ、ISBN 978-1-317-45415-1
- スティル、ウィリアム（1872）、「地下鉄道：事実、本物の物語、手紙などの記録。奴隷たちが自由を求めて経験した苦難、間一髪の脱出、死闘を、奴隷たち自身や他者、あるいは著者の証言によって語られた記録」、ペンシルベニア州フィラデルフィア：ポーター＆コーツ
- ヴァズ、キム・マリー（1994）、アメリカの黒人女性、SAGE Publications、p. 46、ISBN 978-1-4522-5506-4
- イェー、シャーリー・J.（1992）、黒人女性奴隷制度廃止論者：1828年から1860年の活動に関する研究、テネシー大学出版、p.90、ISBN 9780870497360
- アメリカ女性奴隷制反対会議議事録: 1838 年 5 月 15、16、17、18 日にフィラデルフィアで開催、メリヒューとガン、1838 年、3 ページ
- 「女性史月間：エイミー・ヘスター・レックレス」、クーリエ・ポスト、ニュージャージー州チェリーヒル、2013 年 3 月 5 日
さらに読む
- スミス、アンドリュー F. (1990 年秋冬)、「ロバート・ギボン・ジョンソンとトマトの伝説の誕生」、ニュージャージー歴史、108、ニュージャージー歴史協会: 59–74