ヨハン・フランツ・ブッデウス

ヨハン・フランツ・ブッデウスまたはブッデ（ヨハネス・フランシスクス・ブッデウス、1667年6月25日、アンクラム- 1729年11月19日、ゴータ）は、ドイツの ルーテル派神学者および哲学者。

ブデウスはフランスの学者ギヨーム・ブデ（ラテン語名のブダエウスとしても知られる）の子孫である。ユグノー一家は聖バルトロメオの虐殺後にフランスから逃亡し、ポメラニアに移住した人々は名前をドイツ語風にブッデ（ラテン語はブッデウス）とした。^[1]

彼は父親が牧師をしていたスウェーデン領ポメラニアのアンクラムに生まれた。彼は幼い頃から古典語と東洋語の徹底的な教育を受け、1685年にヴィッテンベルク大学に入学する前に聖書を原文で読み通していた。1687年に修士号を取得してすぐに同大学で哲学の非常勤教授に任命され、1689年にイエナの同様の職と交換し、そこでも歴史の研究に力を入れた。

1692年、彼はコーブルクのギムナジウムでギリシャ語とラテン語の教授となり、翌年、新設のハレ大学で道徳哲学の教授となった。1705年までここで働き、その後イエナの神学の第二教授となった。彼の講義は神学のあらゆる分野を網羅し、哲学、歴史、政治に頻繁に触れた。

彼は生涯をイエナで過ごし、何度か一時的に大学の学長を務め、1715年からは学部長および教会評議員を務めた。

彼は、当時の最も普遍的に優れたドイツの神学者と考えられていた。^{[誰によって？ ]}哲学において、彼は広範な歴史的基礎に基づく折衷主義を公言したが、デカルトを新しい時代の創始者と認め、特に「無神論者」を攻撃するにあたっては、フーゴ・グロティウス、プッフェンドルフ、トマシウスなどの自然法の擁護者たちに従った。彼の神学的立場は、部分的にはバイエルとの親密な関係を通じて、イエナのヨハネス・ムザウスの伝統によって決定されたが、一方では敬虔主義に傾倒していた。

彼の著作は100点以上ある。ハレ時代に出版された著作には、『Elementa philosophiæ practicæ』（1697年）や『Elementa philosophiæ eclecticæ』（1703年）などがある。

第 2 イエナ時代には、とりわけ、道徳神学制度(1711 年、ドイツ語訳、1719 年) が属します。これは彼の哲学的倫理に厳密に従った著作です。 Historia ecclesiastica veteris testamenti (1715–18)。無神論と迷信の神学論文(1716 年) は、特にスピノザに向けられたもので、多くの注目を集めました。Institutiones theologiæ dogmaticæ (1723) は、かつて非常に影響力を持った著作であり、明らかにバイエルの『大要』に基づいています。Historische und theologische Einleitung in die vornehmsten Religionsstreitigkeiten (1724、1728)、Walch編集。 1727年に出版された『宇宙神学史的・歴史的神学と神学』（当時としては特筆すべき方法で神学の方法と歴史の問題を扱っていた）と、 1729年に出版された『使徒的書物エクレシア』（新約聖書研究の入門書として書かれた）である。

• ゲザメルテ・シュリフテン。再版ヒルデスハイム、ゲオルグ・オルムス、1999–2006 (10 冊)

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)「ヨハネス・フランシスカス・ブデウス」
• ウラジミール・アバシュニク、ヨハン・フランツ・ブッデ。『18世紀ドイツ哲学者辞典』所収。編集総責任者：ハイナー・F・クレメ、マンフレート・キューン。全3巻。ロンドン：コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ社、2010年、第1巻：A～G、pp.164～169。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Buddeus, Johann Franz 」のテキストがあります。

• 数学系譜プロジェクトのヨハン・フランツ・ブッデウス