ホラー映画のジン

ジンは中東映画でホラーの要素として頻繁に登場します。ジンは2004年以来ホラーのジャンルで人気があります。 ^{[1]これらの映画の多くは}トルコで制作され、^[1] イラン映画も同様にジンをホラーの要素として利用しています。^[2]^{: 186–207}この比喩は、社会的な対立や魔法の信仰を中心に展開されることが多いです。

描写

コーランによれば、神は天使、サタン、ジンなど、人間の知覚を超えた存在を創造した。^[1]^{: 39}ジンはコーランに言及されているため、多くのイスラム教徒はジンの存在を当然のことと考えています。^[3]コーランに描かれているように、ジンは神によって創造されたものとして描かれています。ジンは善にも悪にもなり得、彼らは死すべき存在であり、同族をもうけ、死後は天国か地獄に行く。^[4]^{: 165}^[1]^{: 39–40}しかし、コーランはジンについて初歩的な説明しかしておらず、観客がその概念に精通していることを前提としています。^[5]^{: 245}ジンに関する多くの信仰はイスラム教より前から存在しており、そのため映画でのジンの描写はイスラム教の信仰とイスラム以前の口承文化の両方の要素を組み合わせたものであることが多い。^[2]^{: 195}^[4]^{: 156}

イスラムのホラーの世界では、ジンは魔術師に召喚されるまでは通常、地上で活動しない住人である。^[3]^{: 14}この道徳的違反が、映画の中でジンを人々の生活に招き入れる。^[3]^{: 15}イスラムの教えに従い、ジンは魔術師や魔女の命令で行動することが多いが、目に見えないものを知らず、現世でのみ活動することができる。^[1]^{: 40}これは、ジンの比喩が形而上的な悪を扱うよりも社会的違反を中心に展開していることにも反映されており、後者は悪魔 ( šayṭān ) に関する映画でより顕著である。^[6]イスラム以前の儀式や魔術によって召喚されることが多いジンはイスラムへの挑戦を提起するように見えるが、映画ではイスラム法がイスラム教徒をジンの存在から保護することを保証している。結局、ジンの存在によって罰せられたり苦しんだりするのは、たいていの場合、最初にジンを召喚した者です。^[3]

映画

Büyü（2004）は、宗教的な悪としてジンの概念を扱った最初のイスラムホラーとして一般的に認められています。^[1]^：39〜40しかし、2006年はトルコのホラージャンルの本当の始まりです。^[4]^：155それ以来、ジンはモンスターのお気に入りの選択肢になりました。^[4]^：155 ^[1]^：40 Haunted（2007）は、女の子に恋をしたジンニーが、彼女と結婚したい男性を殺した話です。^[4]^：157 Dabbe 5：Zehr-i Cin（2014）では、主人公は黒魔術のためにジンの一族に悩まされます。プロットは、現代生活の価値観と貧困者の搾取を中心に展開します。^[1]^：43

同様に、ジンはイランのホラー映画にも登場するが、イスラム原理主義改革派の間ではジンに対する一般的な理解がますます軽視されている。^[2]イラン革命後の心理ホラー映画「アンダー・ザ・シャドウ」では、主人公は完全にベールで覆われて身を隠し、頻繁に彼女の生活に侵入してくるジンを恐れている。最終的に、彼女はイランの警備員にチャドルと戦うよう強制され、こうして自分が恐れていたジンのようになる。ジンはイスラム体制と私生活への侵入を象徴しており、イスラム体制と家父長制の構造を批判している。^[7]

参考文献

^ abcdefgh Şakrak、Bilgehan Ece。「トルコのホラー映画における宗教的悪」This Thing of Darkness: Shedding Light on Evil。Brill、2016年。37-46ページ。
^ abc パルトヴィ、ペドラム。「女子寮：女性のイスラム教とイランの恐怖」ビジュアル人類学レビュー25.2（2009）
^ abcd セングル、アリ。「映画、ホラー、そして神の怒り：クルド東部におけるトルコ系イスラムの主張」ヌビハール・アカデミー4.14：11-28
^ abcde コチェル、ゼイネップ。「トルコのホラー映画における怪物的女性性と卑屈さとしての男性性：『ホーンテッド』（ムサラット、アルペル・メスチ、2007年）の分析。」映画におけるジェンダーと現代ホラー。エメラルド出版、2019年。151-165。
^ ローゼンバーグ、セリア E. パレスチナの精霊：ジェンダー、社会、そしてジンの物語。ローマン＆リトルフィールド、2004
^ Erdağı, D. トルコのイスラム教ホラー映画における悪：「Semum」における悪魔的要素。SN Soc Sci 4, 27 (2024). https://doi.org/10.1007/s43545-024-00832-w
^ コスロシャヒ、ザフラ。「イランのホラー映画における吸血鬼、ジン、そして魔法」Frames 16（2019）：2。

[Bilgehan-1] Şakrak、Bilgehan Ece。「トルコのホラー映画における宗教的悪」This Thing of Darkness: Shedding Light on Evil。Brill、2016年。37-46ページ。

[Partovi-2] パルトヴィ、ペドラム。「女子寮：女性のイスラム教とイランの恐怖」ビジュアル人類学レビュー25.2（2009）

[Sengul-3] セングル、アリ。「映画、ホラー、そして神の怒り：クルド東部におけるトルコ系イスラムの主張」ヌビハール・アカデミー4.14：11-28

[Zeynep-4] コチェル、ゼイネップ。「トルコのホラー映画における怪物的女性性と卑屈さとしての男性性：『ホーンテッド』（ムサラット、アルペル・メスチ、2007年）の分析。」映画におけるジェンダーと現代ホラー。エメラルド出版、2019年。151-165。

[5] ローゼンバーグ、セリア E. パレスチナの精霊：ジェンダー、社会、そしてジンの物語。ローマン＆リトルフィールド、2004

[6] Erdağı, D. トルコのイスラム教ホラー映画における悪：「Semum」における悪魔的要素。SN Soc Sci 4, 27 (2024). https://doi.org/10.1007/s43545-024-00832-w

[7] コスロシャヒ、ザフラ。「イランのホラー映画における吸血鬼、ジン、そして魔法」Frames 16（2019）：2。