ジャグディッシュ・チャンドラ・ジェイン

ジャグディッシュ・チャンドラ・ジェイン
1998年のインドの切手に描かれたジャグディッシュ・チャンドラ・ジェイン
生まれる	( 1909-01-20 )1909年1月20日 インド、ウッタル・プラデーシュ州、バセラ
死亡	1994年7月28日(1994-07-28)（享年85歳） ムンバイ、インド
国籍	インド人
教育	グルクラ、バナーラス ヒンドゥー大学、ラビンドラナート タゴール率いるシャンティニケタン
知られている	作家、教授、思想家、インド独立運動の自由の闘士

ジャグディーシュ・チャンドラ・ジェイン（1909年1月20日 - 1993年7月28日）は、インドの独立運動における学者、インド学者、教育者、作家、そして自由の闘士であった。彼は、ジャイナ教の哲学、プラークリット文学、子供向けのヒンディー語の教科書など、さまざまな主題に関する80冊以上の本を執筆した。ジャインは、ガンジー暗殺裁判で主任検察側証人であった。彼は、マハトマ・ガンジー暗殺の陰謀について政府に繰り返し警告しようとしたが、これは、マハトマ・ガンジー暗殺の共謀者の1人であり、パンジャブ人難民であったマダン・ラール・パフワから計画を打ち明けられたことで彼が知ることになった。政府に警告しようとするジャインの試みは、聞き入れられなかった。彼は、2冊の本『I Could Not Save Bapu』と『The Forgotten Mahatma』で個人的な体験を語った。彼は1993年7月にボンベイで心臓発作により84歳で亡くなった。

ジャグディッシュ・チャンドラ・ジェイン^[1]は1909年、ムザッファルナガルから約12マイル離れたウッタル・プラデーシュ州西部のドアブ地方にあるバセラという村で生まれた。彼は教育を受けたジャイナ教徒の家庭に生まれた。^{[2] [3]彼の父、スリ・カンジマル・ジャインは伝統的な}ユナニ医学を売る小さな店を経営していた。ジャグディッシュ・チャンドラは二人兄弟の末っ子だった。彼の兄と妹は幼くして亡くなった。^[4]

1911年、ジャグディッシュ・チャンドラが2歳半のとき、父親がペストで亡くなるという災難に見舞われ、母親が2人の息子の世話を一人ですることになった。^{[要出典]数年の波乱の後、}天然痘で片目を失った兄のグルシャンライが家族の面倒を見るようになった。6歳のとき、ジャグディッシュ・チャンドラは村のパタシャラ（学校）に送られ、小学校に通った。そこはとても小さな学校で、イスラム教徒の生徒も読書をしていた。9歳でパタシャラでの学業を終え、その後、兄は彼をグルクルに受け入れた。アシュラム生活の厳しい規律は、その後の彼の人生に目に見える影響を残した。^[1]

1923年、ジャグディシュ・チャンドラはバラナシに行き、ガンジス川のほとりにあるシャドヴァド・ジャイナ・マハーヴィディヤレイに入学し、サンスクリット語、ジャイナ教、ヴィヤカラン（文法）、サヒティヤ（文学）、ニヤーヤ（論理学）を学びました。ここで、彼は自身の経験を通して、インドの文化遺産の卓越性を実感しました。彼はサストリの学位を取得しました。後年、彼はアーユルヴェーダ（インドの伝統医学）も学びました。^[要出典]

彼はバナーラス・ヒンドゥー大学で学業を続け、1932年に学士号を取得し、続いて哲学の修士号を取得した。^[要出典]

1929年、彼はカマルシュリと結婚した。^[要出典]ウッタル・プラデーシュ州ティッサの裕福な家庭に生まれたが、彼女は贅沢な生活を進んで捨て、夫を支えるために自分の志を形作った。実際、ジャグディッシュ・チャンドラが後にインドの独立運動中に拘留されたとき、カマルシュリは幼い子供たちと二人きりでいることに非常に苦しんだ^[1]。これは皮肉にもジャグディッシュ・チャンドラ自身の子供時代を模倣した。

ジャグディッシュ・チャンドラの大学生活は、順調でも平穏でもなかった。実際、彼は当時のストリート ボーイとして日々の糧を得るために必死に闘っていた。不安定な生活、何とか日々を過ごし、何とか生き延びることの苦悩が、自然に彼の中に革命的な精神を生み出した。数年後、ジャグディッシュ・チャンドラは、ラビンドラナート・タゴールの僧院であった西ベンガルのシャンティニケタン(平和の住処)で研究員として働くための奨学金を得た。ラビンドラナート・タゴールと個人的に接した経験は、彼の精神的成長と創造的精神に貢献した。^[要出典]

これがジャグディッシュ・チャンドラの人生の転機となった。^[要出典]彼はインドにおけるイギリス統治がすべての悪の根源であると感じ、自然に社会を変えたいという衝動が彼の中に生まれた。 1930年にマハトマ・ガンジーがサティヤーグラハ運動を開始すると、ジャグディッシュ・チャンドラは学業を中断して運動に参加した。彼はバラナシを離れ、バセラの村に戻り人々を組織した。彼は市民的不服従運動のボランティアを募り、熱烈な演説を行った。彼の熱意は鋭く見られ、すぐに逮捕状が出された。幸い、彼は暗闇に紛れて逃げることができた。^[要出典]

ジャグディッシュ・チャンドラは村を離れ、アジメールに行き、そこで教師として雇われました。しかし、ガンジー帽が邪魔になりました。校長は、アジメールはイギリス領インドの州であるため、帽子をかぶることは許されないという理由で、帽子の使用に反対しました。信念を貫くジャグディッシュ・チャンドラは、仕事を辞めました。若きジャグディッシュ・チャンドラにとって、学問の道に落ち着くことは決して容易ではありませんでした。彼の多彩なスキルと社会貢献への熱意は、彼をさまざまな方向に引き寄せ続けました。^[要出典]

1934年、彼はセント・メアリーズ・ヨーロッパ高等学校でヨーロッパの学生にヒンディー語を教えた。^[要出典]そこで教えている間、彼はヒンディー語の良い教科書の必要性を感じた。彼は一連のヒンディー語教科書の準備を進め、後にそれはマハラシュトラ州政府の教育省によって中等学校向けに規定された。^{[要出典]その後、彼は}サンスクリット語の教授としてラムナライン・ルイア・カレッジに加わり、すぐにヒンディー語学科長となった。その頃までに、彼はヒンディー語の博士課程の指導者としての資格を持ち、自身も社会学の博士号を取得していた。しかし、教授という永久的な地位と平穏な学者生活の見通しは彼を満足させなかった。ジャグディッシュ・チャンドラは、起こっている社会的、政治的な変化に無関心でいることはできないと感じた。^[1]インドは危機的な時期を経験していた。国中に不安と抑圧があり、第二次世界大戦が始まり、マハトマ・ガンジーが厳しい「インド独立運動」を主導していた。そして、ネタジ・スバーシュ・チャンドラ・ボースは自宅拘禁から脱出し、ベルリンに到着し、そこで国民に向けて放送していました。その結果、ジャグディッシュ・チャンドラは自由運動に再び加わり、その後すぐに逮捕され、1942年9月にウォーリ収容所に拘留されました。獄中生活の間に、彼の政治的見解はさらに鋭くなりました。

1948年1月30日のマハトマ・ガンディー暗殺は、ジャインの生涯で忘れられない出来事であった。ジャグディッシュ・チャンドラは、ボンベイ政府（首相 B.G.ケールと内務大臣 モラルジ・デサイ）に、マハトマを殺害する陰謀が進行中であることを事前に知らせていた。実際、チャンドラは、マハトマ・ガンディー暗殺の共謀者の一人であるパンジャブ人難民のマダンラル・パフワ^[5]を知っていた。パフワは、職を確保するのに手を貸してくれたジャインの教授に感謝していた。ある時、マダンラルは弱気になり、マハトマ暗殺を計画しているとジャインの教授に告げた。ジャインはすぐに、ボンベイの首相と内務大臣にこの陰謀を知らせ、適切な安全対策を講じるよう提案した。しかし政府はこの問題を真剣に取り上げず、当時ボンベイの内務大臣だったモラルジー・デサイは「それならお前が共謀者だ。逮捕してやる」と無礼に叫んだ。^{[6] 1948年1月20日、マダンラルはデリーの}ビルラ・ハウスで行われたマハトマ・ガンディーの祈祷会中に爆弾を爆発させた。この試みは失敗し、マダンラルは逮捕された。ジェイン教授は政府に繰り返しマダンラルを尋問する機会を与えるよう要請した。なぜなら、自分ならマダンラルを説得して他の共謀者の名前を明かさせ、陰謀の内容を明らかにさせることができると確信していたからである。しかし政府は強硬な態度を崩さず、マハトマの暗殺は10日後に実行された。その後、ジャインはインド政府を代表してデリーのレッド・フォートで行われたガンディー暗殺裁判に主任検察側証人として出廷した。彼は、この点に関する政府の冷酷さ^{[1]を、彼の著書}『私はバプを救えなかった』^[6]と『忘れられたマハトマ』^{[7]の2冊で暴露した。}

1993 年 7 月、ジェインはボンベイ(ムンバイ) で心臓発作により亡くなりました。^[要出典]インド政府は追悼の意を表して、彼を偲んで記念切手を発行しました。ボンベイ市役所(BMC) も彼の住居の通りを彼の名前にちなんで名付けました。^[要出典]

ジェインは、ジャイナ教、プラークリット文学など、さまざまな主題について80冊以上の本を執筆しました^[8]。彼の著書のいくつかは、インドのさまざまな大学で使用されています。また、ヒンディー語と英語の雑誌やジャーナルに多数の研究論文を寄稿しています。

• サンスクリット語のJambusvāmicarita、原稿から編集。1936年。
• シュリマド・ラージャカンドラ。 1937 年。（改訂版: Shrimad Rājachandra Bhaktaratna、1967 年）。
• マハーヴィーラ ヴァルダマーナ。 1945年、68ページ。
• ジャイナ教の聖典に描かれた古代インドの生活とその解説。ジャイナ教の聖典に基づいた古代インドの行政、経済、社会、地理の調査。1947 年、420 ​​ページ。
• 忘れられたマハトマ。1987年。ナトゥラム・ヴィナヤク・ゴドセによるマハトマ・ガンジー暗殺と裁判の検察側証人としてのジェインの証言。インドの独立におけるガンジーの役割と彼の哲学の今日的意義についての彼の見解が含まれています。
• 私はバプーを救えなかった。1949年、241ページ。
• 中国人民の中で1955年、152ページ。
• マハトマ・ガンディー暗殺：前兆とその後1961年、175ページ。
• ハザラ ヴァルシャ プラニー カハーニヤム を実行してください。 1965 年、188 ページ。
• Prācīna Bhārata kī śreshṭha kahāniyām̐。 1970年、140ページ。
• Prākr̥ta Jaina kathā sāhitya。 1971年、196ページ。
• 愛の贈り物と女性に関するその他の古代インドの物語。1976年、99ページ。
• プラークリット物語文学：起源と成長。1981年、240ページ。
• 古代インドの物語における女性たち1981年、110ページ
• ジャイナ教の聖典と注釈に描かれた古代インドの生活（紀元前6世紀から17世紀） 1984年、531ページ。
• Prākr̥ta sāhitya kā itihāsa、Īsavī san ke pāncāvīṃ śatābdī se Īsavī san kī aṭhārahavīṁ śatābdī taka。 1985年、690ページ。
• プラークリット文学の歴史と発展。2004年、520ページ。