ジャック・マルタン（平和主義者）

ジャック・マルタン（1906年 - 2001年）はフランスの平和主義者であり、フランスで最初の良心的兵役拒否者の一人であり、プロテスタントの 牧師であった。フランスのレジスタンス運動と迫害されたユダヤ人の保護に対する彼の献身により、彼はヤド・ヴァシェムから「諸国民の中の正義の人」として認められた。^{[1] [2] [3]}彼は2001年7月23日にディエで亡くなった。 ^[1]

ジャック・マルタンは1906年6月24日、父親が教鞭をとっていたローヌ県サント・コロンブに生まれた。祖父はメソジスト派の牧師だった。1923年から1927年まで、パリのプロテスタント神学部で学んだ。^[4]そこで、数歳年上のアンドレ・トロクメと友人になった。また、同じく学生だったアンリ・ロゼールとも出会った。ロゼールの戦闘的な平和主義、国際主義の思想は、当時のフランスのプロテスタント社会を揺るがした。その後、ジャック・マルタン自身も平和主義者となり、フランスとドイツを始めとする国際和解に個人的に貢献したいと願うようになった。^{[3] 1925年の夏、マルタンはドイツ中を徒歩で縦横無尽に旅した。}世界学生キリスト教連盟（WSCF、通称「フェデ」） のフランス支部のメンバーとして、1926年のWSCFドイツ大会に参加した。同年、彼は「カイエ・ド・ラ・レコンシリエーション」の編集を担当した（当時は単純な情報誌であったが、1927年11月からアンリ・ロゼールが引き継ぎ、発展させた）。^{[1] 1927年、彼はスイスの}ヴォーマルキュス で「国際和解青年キャンプ」に参加し、1929年にはベルリンで1学期学び、そこでドイツの平和主義者フリードリヒ・ジークムント・シュルツェと交流した。1930年、彼はパリでガンジーを迎えた。1930年から1932年まで、彼はWSCFの書記を務めた。^[3]

ジャック・マルタンは平和主義者であったにもかかわらず、1927年から1928年にかけて、2人の息子を亡くしてショックを受けていた父親を気遣って兵役に就いた。 ^{[3]しかし、1930年12月、キリスト教徒であるため武器を所持できないとして、軍の書類を返却した。1932年、}予備軍の訓練に参加することを拒否したため、逮捕され、裁判にかけられ、1932年10月11日に懲役12ヶ月の判決を受けた。1934年1月23日、ジャック・マルタンはアレスでジャクリーヌ・エリエと結婚した。^[1] 1934年の夏、若い夫婦は第一子を期待していたが、新たな軍事訓練への招集通知が届き、再び出席を拒否した。彼は「フェデ」のサマーキャンプの最中に逮捕され、1935年2月にさらに18ヶ月の懲役刑を宣告された。彼は1936年1月に釈放され、1937年、1938年、1939年に再び短期間投獄された。この段階で良心への抵抗という厳しい道を共に歩んだのは、プロテスタントの神学生フィリップ・ヴェルニエ^[3]とプロテスタントの小学校教師カミーユ・ロンボー^{[5]だけだった。彼の健康状態は悪化していたため、第二次}世界大戦が始まる前に兵役を免除されることとなった。

ジャック・マルタンは、自身の裁判のすべてを良心に基づく異議申し立ての宣伝の場とした。彼の弁護人は、弁護士で社会主義者の国会議員アンドレ・フィリップで、ジャン・ゲエノやマルク・サンニエなどの指導的知識人や、フランス人権連盟の代表者らを呼んだ。マルタンは、平和主義と反軍国主義の立場に対するプロテスタント組織からの強硬な反対のため、1928年には早くも教会の牧師としてのキャリアを一時的に断念していた。1938年、牧師になることはまだできなかったが、エロー県ガンジスにある絹のストッキング製造工場の管理・人事部長の職に就いた。

1940年10月3日、ペタン元帥の政府によるヴィシー政権による最初の反ユダヤ法が施行された後、ジャック・マルタンはガンジス村のエリー・グネル牧師と共同で、その地域のプロテスタント牧師全員を集めた地域会議の開催を決定した。教会当局（その初期段階ではフランス・プロテスタント連盟会長のマルク・ボーグネル牧師も含む）がヴィシー政権を支持していたことが明らかだったことなど、新たな状況について祈り、熟考するためであった。ジャック・マルタン自身の説明によると、その日は「反ユダヤ主義の問題、あるいはむしろ反ユダヤ主義と聖書」について語られたという。^[3] 1942年11月、2回目の会議がフランス南部で1942年8月26日に行われた一斉検挙によって生じた新たな状況に対応するために開催された。どちらの会合でも、ジャック・マルタンは非常に情報に富んだ正確な文書を共有し、牧師たちがヴィシー政権の反ユダヤ政策に抵抗する準備をすることができた。^[3] 同時に、マルタン夫妻はマドレーヌ・バロと密接に協力して CIMADE に参加していた。彼らは、グール収容所の収容者に食料や暖かい衣服を詰めた荷物を届けたり、逃げるユダヤ人を保護して安全な隠し場所や適切な地下脱出ルートに誘導したり、隠れたユダヤ人の身分証明書や配給券を偽造したりと、さまざまな方法で介入した。彼らはまた、ジャックの義理の兄弟で牧師のアンドレ・トロクメがドローム県の実家に潜伏しなければならなかったときには彼をかくまった。1944年6月22日、ジャック・マルタンは隣人から警察に通報された。彼はミリスに逮捕され、モンペリエの刑務所に拘留された。不思議なことに、地元のレジスタンスは1,000匹の羊の群れと引き換えに彼の釈放を交渉することに成功した。彼はその地域が解放される3日前に解放された。^{[2] [1]} 戦時中、彼はガンジス川に避難していた 歴史家ジュール・イザックと友人になった。

戦後、ジャック・マルタンは、福音伝道と社会の貧困層への配慮を結びつけることを目指す、主にプロテスタントの運動である「社会キリスト教徒」と再び連絡を取りました。パリのシンクタンク「ミュゼ・ソシアル」でエリー・グネルと会った後、彼はこの運動とその雑誌「社会キリスト教評論」の再開を準備しました。また、パリで第25回キリスト教社会会議を組織しました。

1948年、彼は国際ユダヤ教徒評議会のフランス支部、ユダヤ教徒友好協会（AJC）の設立に参加した。同協会の初代会長はカトリック神学者アンリ＝イレネー・マルーで、ジャック・マルタンは初代副会長とAJC機関紙の編集者を務めた。CIMADE、AJC、社会キリスト教徒との関わりを続けていたジャック・マルタンは、組織的な反対が薄れていたにもかかわらず、牧師になることを志願しなかった（例えば、アンリ・ロゼールは当時、ある教区の責任者だった）。彼は「献身的な信徒」の立場を経験することを好んだ。

1947年から1950年まで、彼はル・シャンボン＝シュル＝リニョンで書店を経営し、コレージュ・セヴノルでラテン語を教えた。その後、1950年から1966年までリヨンで別の書店を経営した。

1966年3月29日、彼はリヨンを訪問したマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを歓迎した。彼はついに「束を束ねる」必要性を感じ、1966年1月9日にフランス改革派教会によって叙階され（候補者がすでに60歳だったため、教会側は最後のためらいがあったが！）、ジュネーブ国教会に就任した。彼は、ジュネーブ大都市圏の新しく建設された地域に新しい教区を設立する責任を負った。この教区は現在、リニョン・プロテスタント共同体センターとして知られている。^[1] 1973年に引退した後も、1973年から1977年までメンスで牧会活動を続け、最終的にディエ地区で完全に引退し、欠員が生じた場合の代理牧師を務めた。^[1]

彼は2001年7月23日にディエで亡くなった。彼の妻は5年前の1996年9月30日に亡くなっていた。彼らには6人の子供がいた：アンドレ（1934-1934）、ヴィオレーヌ（1937年生まれ）、ダニエル（1937年生まれ）、エイミー・クリスティアーヌ（1939-1945）、ジャン・マルク（1941年生まれ）、アリアンヌ（1950年生まれ）。^[1]

第二次世界大戦後、彼は「強制労働忌避者、反逆者、マキザール、そして敵の弾圧の犠牲者全員を助ける」戦いを称えられ、クロワ・ド・ゲール勲章を授与された。 ^[2] 1998年6月22日、ヤド・ヴァシェムはジャック・マルタン牧師とその妻ジャクリーヌの両者に「諸国民の中の正義の人」の称号を授与した 。 ^[2]

おそらく平和主義者の中では唯一無二の存在であるジャック・マルタンは、ミュンヘン協定から生まれた「漠然としたドイツとフランスの和解への希望」を拒否し、それゆえただちに「抵抗」した「ごく少数の一人」であった。1938年のジャック・マルタン自身の言葉によれば、彼は「私はこれまで以上に非暴力的であり続ける。しかし、非暴力と非抵抗を混同するつもりはない。非暴力とは、抵抗を軍事力の試練とは別のレベルに置くことを意味する。この抵抗は必要である…」^{[6] 。}反ユダヤ主義の正当化が、時にはプロテスタントからさえも溢れている状況で、ジャック・マルタンは1939年8月に「異教徒の…そしてキリスト教の反ユダヤ主義」（L'Antisémitisme païen… et chrétien）と題する論文を発表した。論文の前半では、ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の迫害を国ごとに詳細に列挙し、後半ではキリスト教徒の態度と責任について論じている。ユダヤ人の神殺しに対する伝統的なキリスト教徒の非難に触れ、彼はこう問いかける。「キリストを拒絶しない者がいるだろうか？ キリスト教は、その主の磔刑に関して、ユダヤ人と同じ責任を負っているのではないだろうか？ 我々自身のいわゆるキリスト教文明は、多才な群衆の叫びや、聖職者主義と自尊心を失ったサンヘドリンの計算よりも、より深く、より深刻な拒絶と冒涜の証人ではないだろうか？」^[7]

ガンジスで開かれた2回の司牧会議で、ジャック・マルタンとエリー・グネルは、迫害されているユダヤ人に対する連帯を示すために同僚たちを準備しました。「私たちは、この問題を検討するために、セヴェンヌ地方のこの地域のすべての司牧者を集めました。これらは必要な準備でした。ユダヤ人の世話は、カミサールの記憶からさえも、自然に起こったものではありません！まず、長い準備段階、熟考が必要でした。それは、ユダヤ教がキリスト教の単なる序文とみなされていたプロテスタントの特定の神学概念としばしば対立するものでした。一方、1942年以降の人道的状況と並んで、真の精神的問題がありました。」^[8]これらの会合のために、ジャック・マルタンは、まずシマード・ネットワークやアンリ・マネンのような現地で活動する他の牧師を通じて十分な情報を得ていた現地での出来事に関する非常に重要な文書を集め、次にスイスのプロテスタント新聞に掲載された記事やポメイロールの​​テーゼのようなフランスのプロテスタント教会の内部文書を通じてヴィシー政権の反ユダヤ法に関する文書を集めた。^{[3] [9]}

ジャック・マルタンは、数人のプロテスタント神学の同窓生とともに、フランスにおける平和主義の先駆者であった。1923年には、国際和解連盟のフランス支部である『国際和解運動（MIR）』誌の初代編集者となった。^[10] ジャック・マルタンの2度の裁判では、カミーユ・ロンボーとフィリップ・ヴェルニエの弁護も務めた弁護士アンドレ・フィリップが弁護した。徴兵忌避に関するこれらの裁判はすべて、1932年と1933年に大々的に報道された。アンドレ・フィリップはこれらの裁判を良心的兵役拒否者の弁護の場として利用し、裁判のたびに自らの主張を展開した。彼は、マルク・ボエグネール、アンリ・ニック、アンドレ・トロクメ、シャルル・ウェストファルなどの牧師や、マルク・サンニエ、ジャン・ゲエノ、ジュリアン・ベンダなどの指導的知識人に協力を求めた。^[5]これらの裁判はフランス社会、とりわけフランスのプロテスタントにとって警鐘となり、この裁判を機にプロテスタントは国内で目立つ存在となっただけでなく、内部の意見も変化した。^[10] 1948年、フランス改革派教会は良心的兵役拒否は正当であるとの立場を公式に採択し、良心的兵役拒否者に法的地位を与えるよう国に要請した。フランスのカトリック教会は1965年まで同じ立場を取るのを待つことになる。^[11]

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