ジャッカルとアラブ人

『ジャッカルとアラブ人』（ドイツ語：Schakale und Araber）は、フランツ・カフカが1917年に執筆・出版した短編小説である。この物語は、ドイツの月刊誌『Der Jude 』でマルティン・ブーバーによって最初に発表された。1919年に、短編集『Ein Landarzt（田舎医者）』に再び掲載された。

北から来たヨーロッパ人の旅行者がアラブ人のガイドに付き添われ、砂漠でキャンプをしていた。夜になり、アラブ人が遠くにいると、旅行者はしゃべるジャッカルに声をかけられた。ジャッカルは、アラブ人を不浄と結びつけ、昔からアラブ人に対して抱いている憎悪について語った。彼らは、主人公のような男が「世界を二つに分ける争いを終わらせる」人物であるという、先祖から受け継がれた信仰を語った。ジャッカルは、旅行者に自分たちを滅ぼす手伝いをさせようとし、アラブ人の喉を切り裂くための古い錆びたハサミを差し出した。

ちょうどそのとき、一人のアラブ人がその議論に偶然出くわし、鞭を鳴らして「陽気に笑い」ました。彼はアラブ人がジャッカルを好んでいると宣言し、アラブ人は夜中に死んだラクダの死骸を持ち出しました。ジャッカルは制御不能にそれを食べ始め、アラブ人は死骸の肉をむしり取るジャッカルの数匹を鞭で打ちましたが、ヨーロッパ人が介入しました。アラブ人は止めることに同意し、物語は終わります。「ジャッカルのことは放っておこう。それに、そろそろキャンプを解散する時間だ。あなたも見ただろう。素晴らしい生き物だろう。そして、どれほど私たちを憎んでいるか。」

ジュディス・バトラー にとって、カフカの「1917年にユダヤ誌に掲載された短編小説『ジャッカルとアラブ人』は、シオニズムの中心にある行き詰まりを記録している」^[1] 。バトラーはこう続けている。

「その物語では、知らないうちに砂漠に迷い込んだ語り手は、ユダヤ人へのほのかな隠蔽工作であるジャッカル（die Schakale）に迎えられる。彼らは、彼を何世代にもわたって待ち望んでいた救世主として扱った後、彼の任務はハサミでアラブ人を殺すことだと説明する（おそらく、東ヨーロッパのユダヤ人仕立て屋が紛争に備えが不十分であることに関するジョーク）。彼らはそれを「クリーン」ではないので自分たちでやりたくないが、救世主自身は明らかにコーシャの制約に縛られていない。その後、語り手はアラブの指導者と話をし、指導者は「それは周知の事実だ。アラブ人が存在する限り、そのハサミは砂漠をさまよい、我々の生涯の終わりまで我々と共にさまようだろう。すべてのヨーロッパ人は、その偉大な仕事に対してそれを与えられる。すべてのヨーロッパ人は、運命が彼らのために選んだ人間にすぎない」と説明する。...この物語は、カフカとユダヤ人との関係が始まった1917年に執筆され出版された。フェリーチェは終焉を迎えた。同年、彼は手紙の中で彼女に「私はシオニストではない」と明言している。それより少し前に、彼はグレーテ・ブロックに宛てた手紙の中で、自分は気質上「非シオニスト（私はシオニズムを賞賛し、それにうんざりしている）であり、ユダヤ教を実践していないため、あらゆる魂を支えるコミュニティから排除されている」人間であると書いている。^[1]

ウォルター・ハーバート・ソーケルは、ヨーロッパ人がジャッカルにとっての救世主的存在としての役割を描写し、ジャッカルが主人公を「ああ、主よ」や「ああ、親愛なる主よ」という言葉で呼ぶことがあると指摘している。 ^[2] ジャッカルが救世主を必要とするのは「無力さを認めること」であり、^[3] 最終的には「寄生者と宗教者を結びつける」。^[4] ソーケルは、カフカの物語がニーチェの『道徳の系譜』を彷彿とさせると感じている。

アラブ人の軽蔑的で慈悲深い姿が示す、高貴で陽気な嘲笑と、究極的には善良な寛容は、禁欲的な精神主義者の非理性的で残忍な憎悪とは、際立った対照をなしている。無力な憎悪の恐るべき産物である悪は、禁欲主義者、ジャッカルにのみ存在する。彼らがアラブ人に見る「地獄」は、彼らの観点であり、作り物である。支配的なアラブ人は、その強さのおかげで安全で嫉妬から解放されており、悪は存在しない。彼らの大敵は、面白がって驚かせるだけのものである。^[5]

『道徳の系譜について』には、復讐心に燃える子羊が猛禽類を邪悪だと非難する寓話がある。猛禽類は、この憎しみに応えるのではなく、むしろ「子羊よりおいしいものはない」という理由から、子羊を愛していると示唆している。^[6]

「ジャッカルとアラブ人」は当初シオニスト雑誌に掲載されたことに注目し、ジャッカルは救世主を信じる正統派ユダヤ人を表しているのではないかと示唆する者もいる。この見方は、西洋のユダヤ人に対するシオニストの批判的な見方を前提としている。「食料を得るために他者に頼る寄生動物として、彼らはシオニストが西洋のユダヤ人に帰する自立心の欠如の典型である。」^[7]ジャッカルが自力で殺して食料を得ることができないことは、ユダヤ教の儀式的慣習を示唆していると主張されている。^[8]ジャッカルをユダヤ人と見なす解釈は、ユダヤ人とアラブ人の関係の寓話として他の批評家によって取り上げられており、カフカは「アラブ文化が彼らに不寛容であるのと同じくらい、アラブ文化に不寛容であるように見える選民の概念を戯画化している。」^[9]

グレゴリー・トリフィットは、カフカの物語の「出典を見つける」試みは、「同等に有効または無効な同義語が非常に多い」ため、無駄な努力であると示唆している。^[10]

• シャカレとアラベール -ドイツ語圏のフランス人映画監督ジャン＝マリー・ストラウブが2011年に監督した短編映画（バーバラ・ウルリッヒ、ジョルジオ・パッセローネ、ジュバリーテ・スマラン出演）。^{[11] [12]}

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シャカレとアラバー

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