JBジャクソン

ニューメキシコで牧場経営を少し試みた後、ジャクソンは1940年に陸軍に入隊した。戦時中は将校として、彼は現地の地理に関する知識を深めるために書物を研究した。暗号を解読し、地図を研究し、地形を学んだ。フランスの地理学者、ピエール・デフォンテーヌ、ポール・ヴィダル・ド・ラ・ブラッシュ、アルベール・ドマンジョンらの著書を読んだ。彼はリッチー・ボーイズの一員であり、その語学力はアメリカ陸軍がヨーロッパ戦線の問題を理解する上で役立った。この時期に、彼は景観の形成と破壊は人間の生存の必要性から生じるという解釈を発展させた。ジャクソンは、人類の歴史が人文地理を生み出したと信じていた。景観は人類が「地上に天国を再現する」努力の産物だった。戦争が終わると、ジャクソンは地理雑誌の発行を構想し始めた。

1951年の春、彼は「南西部の人文地理」という副題を付けて『ランドスケープ』誌の創刊号を発行したが、この副題は後に削除された。ジャクソンは1968年まで同誌の発行人兼編集者を務めた。当初、ジャクソンは文字通り、空からの視点、つまり航空写真の視点を謳い、世界を俯瞰する視点を主張した。しかし、創刊号から5号までを彩った彼の作品は、後に彼が「ヴァナキュラー（日常的）」と呼ぶもの、つまりありふれた日常の風景への関心に基づいていた。ジャクソンは、経済的に恵まれない人々が周囲の環境を大きく変えることができるという生来の確信を表明した。ジャクソンは冒頭のエッセイ「田舎の事情に精通する必要性」の中で、「自然の景観と人間の景観との真の関係が最初に明確に明らかになるのは、空から見たときである。山頂や峡谷は、上空から見るとその威厳を大きく失う。私たちの目を惹きつけ、興味をそそるのは、砂地の涸れ川やむき出しの岩ではなく、人間の痕跡なのだ」と述べている。彼の著作は、特に人間と景観形成における人間の役割に関して、疑問を投げかけ、物議を醸すような主張を提示することを可能にした。

ジャクソンのエッセイ集は、1995年のPENエッセイ賞を受賞した『場所の感覚、時間の感覚』に加えて、7冊の本として出版されている。 ^{[ 6 ]}

ジャクソンは、多くの学生、同僚、崇拝者、友人の人生に影響を与えた。彼は1969年からハーバード大学大学院デザイン学部で非常勤教授として景観史のコースを教え^{[ 7 ]} 、カリフォルニア大学バークレー校の環境デザイン学部と地理学部でも教鞭を執った。1970年代後半に教鞭を執るのをやめた。それ以来、特に都市問題に関連するテーマで講演を行っている。ジャクソンは「私たちは傍観者ではない。すべての人間の景観が芸術作品ではない」と述べている。彼は景観の目的は生活、仕事、余暇のための場所を提供することだと強く信じていた。

アメリカ地理学会は、ジャクソン賞を設立し、「専門的な地理学の知見を一般読者にとって興味深く魅力的な言葉で伝える、アメリカ合衆国に関する書籍を執筆したアメリカの地理学者を表彰する」こととした。^{[ 8 ]}

学者、歴史家、作家として、ジョン・B・ジャクソンはアメリカにおける現代文化景観研究の発展と方向性に大きな影響を与えた。^{[ 2 ]}『エブリデイ・アメリカ：JBジャクソン以降の文化景観研究』 （2003年）の序文で、編集者のクリス・ウィルソンとポール・グロースは、「文化景観」という用語は1950年代以前には印刷物にほとんど登場しなかったと指摘している。しかし、1959年から1990年の間に、様々な分野の著者が建築環境の重要性を認識するようになったと彼らは指摘している。^{[ 2 ]}

「さらに驚くべきことに、歴史家、アメリカ研究者、文学評論家、そしてますます多くの人類学者、社会学者、社会理論家によって、日常的な建築空間が社会集団、権力関係、文化の重要な証拠として発見された」と彼らは主張する。それは「内在する矛盾と複数のアプローチを伴う思考方法」であると彼らは続ける。^{[ 2 ]}

景観研究、そしてより広義には場所や地域研究の歴史は、分野や国を超えて、ここで取り上げた歴史のいくつかと共通点があることを示している。

アメリカでは、活気に満ちた建築、コミュニティ、そして日常の風景に対する人々の強い関心が、ウォルト・ホイットマンからマーク・トウェインに至る作家たち、そしてウィンスロー・ホーマーをはじめとする20世紀初頭の庶民的な風景を描いた画家たちによって表現されてきた。ニューディール時代の作家や画家たちは、強い地域主義的なテーマを探求し、それはルイス・マンフォードの建築・都市批評とも関連していた。人間の活動によって引き起こされる環境破壊への懸念もまた、アメリカのテーマの一つであり、特にバーモント州の作家ジョージ・パーキンス・マーシュによって強く促された。

アメリカの動向を他地域の文化景観研究と比較すると、興味深いことが分かります。ウィルソンとグロートは、ドイツの文化景観研究は主に地域や集落の科学的分類に基づいており、地質学や経済分析との学際的なつながりが強かったと述べています。景観に関する歴史的記述はイギリスの文化研究に影響を与えましたが、文化景観の研究は現地調査や地図の解釈にも大きく基づいていました。フランスでは、独自の文化と地理への重点がこの分野を形成し、特に「生活様式」（genre de vie ）や「社会地域」（ pays）といった概念が、アメリカの景観研究に特に共鳴しています。編集者たちは、「第二次世界大戦の頃には、フランスの各地域には、それぞれの地域の物理的および社会的景観に関する優れたガイドブックがあった」と述べています（4）。

ドイツで学び、バークレー校の地理学科長を長年務めた地理学者カール・ザウアーは、1925年に、現在では古典となっている文化的景観の定義を次のように記した。「文化的景観は、文化集団によって自然景観から形成される。文化は主体であり、自然地域は媒体であり、文化的景観は結果である。」

ジョン・ブリンカーホフ・ジャクソンは、 1995年に『場所の感覚、時間の感覚』でPEN/ダイアモンスタイン＝シュピールフォーゲル賞（エッセイ芸術部門）を受賞した。

JBジャクソンは第二次世界大戦における模範的な功績により、シルバースター勲章を授与された。