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イザット（ヒンディー語：इज़्ज़त、ウルドゥー語：عزت、ベンガル語：ইজ্জত ）は、北インド、バングラデシュ、パキスタンの文化に広く浸透している名誉の概念である。[1]それは、宗教（ヒンズー教、イスラム教、シク教）、コミュニティ、性別を問わず普遍的に適用される。[2] [3] [4]自分自身と家族の名誉を維持することは、イザットの概念の一部であり、イザットが侵害されたときに復讐することが義務付けられている。[5]
イザットの概念は女性の自由を制限するものとみなされてきたが、一般的には社会階層を横断し、「与えることの平等だけでなく、復讐の平等も」強制する概念として特徴付けられている。[5] [6]友情と敵意の両方における相互性の考えは、イザットに深く根ざしている。人は、以前に自分を助けた人を助けることが求められる。[5]そうしないことは、借りを返してイザットを失うことである。[5]
ダシュマニとバドラ
イザットの違反、または違反とみなされることは、個人間および家族間の敵意（ドゥシュマニ、दुश्मनी/ دشمنی、দুশমনি）を生む鍵となり、不当な扱いを受けた側は復讐（バドラ、बदला/ بدلا、বদলা）を求め、その結果、時には何世代にもわたる報復の連鎖につながる可能性がある。[7] [8] [9] [10]相互性の概念はバドラにも当てはまる。復讐の性質と激しさ、そして奪われるもの（命、資源、地位）は、すべてのものにおける相互性または同等性の原則であるイザット（名誉）によって左右される。[11]この地域の社会関係は社会的負債と親族間の「無制限の相互性」を強調するため、敵意はイザットの元の違反に関与していなかった個人に広がる可能性があり、「めったに局所的にとどまらない」。 [11 ] [12]
政治においては
イザットはインドの政治力学において重要な役割を果たしており、現在もその役割を果たし続けている。1947年以前のイギリス統治下のインドの藩王国の様々な州の統治者は、名目上はイギリスの主権を認めていたにもかかわらず、そのような「介入は彼らのイザットへの攻撃を構成する」という理由で、イギリスの王国への介入に抵抗した。 [13]
独立後のインドでは、これまで後進的だったコミュニティから選出された政治家が台頭した主な理由として「イザットの政治」が挙げられている。彼らはコミュニティに経済的利益をほとんどもたらさなかったが、強力な政治陣営を作ることでコミュニティに大きなイザットを生み出した。 [14]権力を握った政治家は、イザットの観点からポピュリスト政策を組み立てることが多い。例えば、2009年にママタ・バネルジーインド鉄道大臣が立ち上げたイザット制度では、貧しい市民が鉄道で旅行するための補助金が支給された。[15]
軍隊文化において
インド軍はイザットの概念を強力な動機付けとして取り入れている。インド砲兵連隊の「Sarvatra Izzat O Iqbal」（どこにでも名誉と栄光を）など、軍のいくつかの部隊はモットーにこの用語を使用している。[16]
参照
参考文献
- ^ デイヴィッド・チーズマン（1997年）「植民地シンドにおける地主の権力と農村の負債、1865-1901年」、ラウトレッジ、1997年、ISBN 978-0-7007-0470-5、
... イザットは今日でもパキスタンと北インドでの生活の重要な一部であり続けています。イザットの維持は、あらゆるコミュニティ、あらゆる階層、あらゆる職業の膨大な数の人々にとっての原動力となっています...
- ^ ナイナ・パテル、ドン・ナイク、ベス・ハンフリーズ（1998年）、現実のビジョン：ソーシャルワークにおける宗教と民族性、ソーシャルワーク教育訓練中央評議会（イギリス）、1998年、ISBN 978-1-85719-181-3、
...ヒンズー教徒、イスラム教徒、シーク教徒が平等に共有するイザットの概念...
- ^ Blackwood's magazine、第 211 巻、W. Blackwood、1922 年、1922 年、
... インドでは、izzat (名誉または名声) という言葉が、あらゆる階級の人々に一般的に使用されています...
- ^ サイード・アブドゥル・クドゥス（1992年）『パンジャブ、美と愛と神秘の地』ロイヤルブック社、1992年、ISBN 9789694071305、
...パンジャブ人の男性と女性にとって、izzat は高い地位、名声、名誉、権力を意味します...
- ^ abcd オーウェン・M・リンチ（1990年1月）、神の情熱：インドにおける感情の社会的構築、カリフォルニア大学出版局、1990年、ISBN 978-0-520-06647-2、
... イザットは、自分を助けた人への援助を命じた。また、個人的な侮辱や人や財産への損害に対しては復讐を命じた。脅迫された人は、少なくとも脅し返さなければならない。そうしなければ弱さになるからだ... イザットは、実際には贈り物の相互性の原則であり、目には目を、歯には歯という規則だった。贈り物をすることは、他の家族の人に借りを作ろうとする試みであり、贈り物を受け取ることは...
- ^ 女性、社会悪の被害者、パキスタン安全保障管理研究所、2002 年、2002 年、
... 復讐を達成するための報復は通常は「いわゆる名誉」の名の下に正当化されるが... イザットが侵害された場合、そのために人を殺したり死んだりすることは正当化される」。このように、イザットは男性から派生し、男性によって見なされる価値観である...
- ^ イムティアズ・アフマド（1981年）「インドにおけるイスラム教徒の儀式と宗教」マノハール、1981年、ISBN 9780836408522、
...戦闘を止めようとした一人のピルザダと、それに関与していなかった他の人々は、長期にわたるイザト・キ・ドゥシュマニ（名誉の敵意）について語った...
- ^ 天然資源の社会学：パキスタンと周辺諸国、ヴァンガード、1992年、1992年、ISBN 978-969-402-054-9、
...彼の近親者は全員「敵」（ダシュマン）に対抗するために団結するだろう...
- ^ Tor Aase (2002)、「権力のトーナメント：現代世界における名誉と復讐」、Ashgate、2002年、ISBN 978-0-7546-3181-1、
... こうして、A 家と B 家の間でドゥシュマニが発展しました。ある夜、身元不明の人物が A3 と A6 を自宅への道で殺害しました。殺害が行われる少し前に、近所の人が B4 が道で目撃されており、それが A 家が...
- ^ ジョイス・ペティグルー（1975年）『強盗貴族：シク教徒ジャットの政治制度の研究』ラウトレッジ＆キーガン・ポール、1975年、ISBN 978-0-7100-7999-2、
...イザットのイデオロギーが容認した一連の価値観は、殺人と反殺人を永続させました。そして、殺人に対する復讐として殺人を命じるイザットの哲学のその側面の唯一の所有者である権力関係...
- ^ ab Taylor & Francis (1991)、The Journal of Commonwealth & Comparative Politics、第 29 巻、Frank Cass、1991 年、
... 彼らの反対の仕方と、奪われるもの (生命、資源、地位) は、イザット (名誉) によって決まります。これは、すべてのものにおける相互性または同等性の原則です。敵に関して言えば、人はしばしば友人を見つけます。友情のつながりが多様であるため、敵意が局所的なものにとどまることはめったにありません...
- ^ マリー・ギレスピー（1995年）『テレビ、民族、文化の変化』ラウトレッジ、1995年、ISBN 978-0-415-09675-1、
...「真の親族」に適用される無制限の相互関係の拘束義務...
- ^ ジョン・マクロード（1999）、主権、権力、統制：西インド州の政治、1916-1947、BRILL、1999、ISBN 978-90-04-11343-5、
...王子たちの間では...介入は彼らのイザットへの攻撃を構成しました...
- ^ スチュアート・コーブリッジ（2005年9月22日）「国家を見る：インドにおける統治と統治性」ケンブリッジ大学出版局、2005年、ISBN 978-0-521-83479-7、
…私たちはイザット、つまり名誉と権限付与の政治の問題に目を向けます…
- ^ ママタ、貧困層にイザットを提供、ユーヴァ、若者に電車を運行、メリニュース、2009年7月3日、2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2010年10月2日閲覧、
... ママタ・バネルジーは金曜日（7月3日）、「イザット」と呼ばれる計画を発表した。これは貧困層が旅行を容易にするために、25ルピーの月間パスを支給するというものだ。...
- ^ チャンド・N・ダス（1997年）『栄光の時間：インド軍の有名な戦い、1801-1971』ビジョンブックス、1997年、ISBN 9788170940692、
...砲兵隊はまさにそのモットーである「サルヴァトラ・イザット・オ・イクバル...」に従って行動しました。