イッサカル・ベイツ

イッサカル・ベイツ
生まれる	( 1758-01-29 )1758年1月29日 マサチューセッツ州ヒンガム
死亡	1837年3月17日(1837-03-17)（79歳） マウント・レバノン・シェーカー協会、ニューヨーク州ニュー・レバノン
職業	ミュージシャン、ソングライター、笛吹き、宣教師、シェーカー教の長老、説教師
配偶者	ロヴィナ・メイナード（1778年結婚、1801年別居）
子供たち	サラ・ベイツを含む9人
両親）	ウィリアムとマーシー・ベイツ
タイトル	長老
宗教生活
宗教	キリスト教
宗派	シェーカー
シニアポスト
拠点	ユニオン シェーカー ビレッジ(1805-1812) ウェスト ユニオン シェーカー ビレッジ(1812-1822) ウォーターブリート シェーカー ビレッジ (オハイオ州) (1824-1832)
在任期間	1805–1835
軍歴
忠誠	アメリカ合衆国
支店	マサチューセッツ州民兵
勤続年数	1775-1780
ランク	ファイフメジャー
戦闘/戦争	アメリカ独立戦争 バンカーヒルの戦い ボストン包囲戦 ドーチェスター高地の要塞化 ニューヨークとニュージャージーのキャンペーン ロングアイランドの戦い ハーレムハイツの戦い ホワイトプレーンズの戦い バウンドブルックの戦い サラトガ作戦

イッサカル・ベイツ（1758年1月29日 - 1837年3月17日）は、19世紀初頭のシェーカー教徒の中で最も多作な詩人、作詞家の一人だった。彼の歌、詩、バラードのいくつかはシェーカー運動以外でも知られており、その中には1808年頃に書かれ、シェーカー教徒の最初の印刷された賛美歌集『千年紀の賛美』に収録された「良心の権利」や、1835年から1837年の間に書かれた「人生よ、シェーカーの人生よ」などがある^。[1]

ベイツは1758年1月29日、マサチューセッツ州ヒンガムでウィリアムとマーシー・ベイツの子として生まれた。11人兄弟の1人だった。1760年代に家族はマサチューセッツ州シャーボーンとサウスボロに移り、 1771年頃にマサチューセッツ州テンプルトンの近くに定住した。1775年、10代だったベイツは独学で横笛を学び、地元の民兵隊に加わった。アメリカ独立戦争では、主に横笛奏者と横笛少佐として数回の任務に就いた。戦時中、20歳のとき、ベイツが民兵隊で共に働いた地元の男性ベザリール・メイナードの娘、ロビナ・メイナードと結婚した。^[2]

戦後、ベイツはマサチューセッツ州アソル地区に戻った。1781年、アン・リーとシェーカー教徒の信者たちがその地域を旅し、数日間説教と布教活動を行った際、彼はマサチューセッツ州ピーターシャムのデイビッド・ハモンドの家に居合わせた。ベイツは当時アン・リーの教えに惹かれていたと書いているが、家族の責任からシェーカー教徒になるという行動はとれなかった。^[3]この時期、ベイツは20代前半で、家族も増えていた。彼はいくつかの異なる職業を試したが、うまくいかなかった。1780年代後半、彼は妻と子供たちとともに、戦時中に旅したことのあるアディロンダック南部の地域に移住した。彼は妻の家族を含む大家族とともに移住し、ニューヨーク州ハートフォードに定住した。^[4]

1790年代、ベイツは長い精神的混乱の時期を迎えた。ニューヨーク州ハートフォードのコミュニティでは人気のある陽気な一員で、教会では聖歌隊の指揮者として奉仕し、並外れた音楽的才能を発揮していた。しかし、内心では、ベイツは自分が真のクリスチャンであるとは感じていなかった。彼はシェーカー教徒への思いを抱き続けた。多くの憂鬱と内省の後、1795年頃に深い宗教的回心を経験した。その後、彼は説教の才能を発見し、その地域のバプテスト教会で説教する資格を得た。彼はまた詩を書き始め、1801年に「さまざまな主題に関する新しい歌」という題で8つの詩集を出版した。^[5]しかし、精神的な満足感はベイツから遠ざかり続け、密かにシェーカー教徒に惹かれ続けた。 1801年の夏、彼はついにマサチューセッツ州西部に住む年老いた父親を訪ねるという口実でニューヨーク州ニューレバノンを訪れた。そこで彼はシェーカー教徒になることを決意した。彼はハートフォードに戻ったが、そこで家族からかなりの反対を受けた。その年の夏遅く、彼は再びニューレバノンに旅し、正式に罪を告白した。^[6]

シェーカー教徒たちはすぐにベイツの説教と布教の才能を認めた。罪を告白した直後、彼はシェーカー教徒を代表して説教旅行を行った。シェーカー教徒の宣教師として、彼はベンジャミン・セス・ヤングスとペアを組んだ。1801年から1805年にかけて、2人はバーモント州、ニューハンプシャー州、ニューヨーク州の地域に派遣された。^[7]

1805年、ベイツはニューヨーク州ニューレバノンを離れ、ジョン・ミーチャムとベンジャミン・S・ヤングスという2人のシェーカー派宣教師とともに西部への長期の旅に出た。 ^[8]彼らは、キャンプミーティングのリバイバルが行われていたケンタッキー州とオハイオ州を旅した。ベイツは、1805年5月23日にオハイオ州タートルクリークで開催された西部初の公式シェーカー派集会で歌ったミュージシャンだった。彼は、シェーカー派がインディアナ州ウエストユニオン（バスロ）にコミュニティを設立することに反対する敵対的な地元民によって、馬に縛り付けられインディアナ州から追い出されそうになった。

ベイツは最終的に、シェーカー教の推進のために ケンタッキー州と中西部を数千マイル歩きました。

1801年にシェーカー教徒に加わる前に、ベイツは当時の多くの曲を学んでいた。彼はこれらの曲の1つを、1810年頃に作曲した初期のシェーカー賛美歌「良心の権利」で使用した。この15節の長いバラード賛美歌は、ジョージ・ワシントンとマザー・アン・リーに敬意を表している。ベイツの賛美歌は、ワシントンの時代に流行した「大統領の行進」という曲に基づいている。^[9]

その後、ベイツはシェーカー教徒の著名な教会指導者となり、主にオハイオ州デイトンのすぐ南にあるウォーターヴリートで奉仕した。彼は、オハイオ州ノースユニオンのシェーカー教徒コミュニティの長老リチャード・ペルハムの作詞による賛美歌「ザイオンの山」や「満足への頌歌」など、シェーカー教徒の霊歌を数多く書いた。

ベイツは1835年にニューヨーク州ニューレバノンに戻り、翌年、生き生きとした情報満載の自伝を書き上げた。彼は1837年3月17日に亡くなるまでニューレバノンに留まった。彼の希望により、彼が作曲した賛美歌「全能の救世主」が彼の葬儀で歌われた。^[10]

ベイツは、シェーカー教徒の間での活動で知られるようになったサラ・ベイツの父親である。 ^[11]

• ブリューワー、プリシラ J. (1988)。シェーカーコミュニティ、シェーカーの生活。ニューイングランド大学出版局。ISBN 0-87451-400-2。
• チェイス、ギルバート（2000年）。アメリカの音楽：ピルグリムから現代まで。イリノイ大学出版局。ISBN 0-252-00454-X。
• ホール、ロジャー L. (2004)。「カム ライフ、シェーカー ライフ」: イッサカル ベイツ長老の生涯と音楽。パインツリー プレス。
• メドリコット、キャロル（2013）。イッサカル・ベイツ：シェーカーの旅。ニューイングランド大学出版局。ISBN 978-1611684346。