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シュクロフのイスラエル・ベン・シュムエル・アシュケナージ（ヘブライ語: ישראל משקלוב、1770年頃 - 1839年5月22日）は、リトアニアのユダヤ人タルムード学者で、シュクロフのタルムード学者のグループの一員でした。彼は「ヴィルナのガオン（1720年 - 1797年、ラビ・エリヤ・ベン・ソロモン・ザルマン）によってヴィルナに引き寄せられた最後の到着者の一人」でした。彼はほぼ1年間ガオンに仕え、彼の教えの一部を出版用に整理するのを手伝いました。
彼はシュルハン・アルーフの最初の2部に対するガオンの注釈の出版を手配するために選ばれた。オラハ・ハイムに関する注釈は1803年にシュクロフで出版された。アシュケナージは、エルサレム・タルムードのシェカリム篇に対するヴィルナ・ガオンの注釈集であるミシュナス・エリヤフとハガホス・ハグラを、彼自身の注釈を含むティクリン・ハドティンと共に出版した。これら3つのテキストは、シェカリム篇のヴィルナ版シャスに組み込まれている。[ 1 ]
その後オスマン帝国領シリアに移り、サフェド、そしてエルサレムのドイツ人およびポーランド人会衆の長となり、スペインまたはポルトガル出身のセファルディムから東ヨーロッパの出自を強調するために「アシュケナージ」という呼称を得た。 [ 2 ]
1810年にサフェドに定住してから数年後、アシュケナージはリトアニアや当時のロシア帝国の他の地域を旅し、イシューブ・ハヤシャンの人々と施設のニーズを満たすための資金を集めた。[ 2 ]
帰国後、彼は代表作である『ペアト・ハ・シュルハン』を執筆した。これは『シュルハン・アルーフ』の補遺として意図されたもので、聖地でのみ義務付けられる農業法の詳細を、ラビ・ヨセフ・カロが法典から省略していた部分を含め、ランバムが法典化した資料に他の初期の見解や彼自身の個人的な注釈を加えて記述している。[ 3 ]また、この本には、ミシュナーの最初の部であるゼライム篇に対するヴィルナ・ガオンの注釈も組み込まれており、さらに彼自身が『ベイト・イスラエル』と名付けた膨大な注釈も加えられている。この作品は1836年にサフェドのイスラエル・バク印刷所から出版された。[ 2 ]
1834年6月中旬に始まった1ヶ月に及ぶサフェドの略奪の間、ユダヤ人コミュニティはアラブ人やドゥルーズ人の隣人から略奪、強姦、殺人に遭った。暴動から身を隠していたアシュケナージは、サフェドの自国民を守るために行動を起こしてくれるかもしれないベイルートに拠点を置く外国の指導者たちに手紙を書いた。エジプトのイブラヒム・パシャは、反乱を鎮圧するためにレバノン山の首長バシール・シハブ2世を派遣し、彼の軍隊の到着により7月中旬までに暴動は終結し、加害者は逮捕され処刑された。サフェドのユダヤ人コミュニティは壊滅的な被害を受け、トーラーの巻物などの儀式用品、シナゴーグ、そしてこの地域で唯一のヘブライ語出版物の印刷所であったバクの印刷所が破壊された。住民は破壊された財産の価値の10分の1しか取り戻すことができなかった。[ 4 ]
アシュケナージは、上記の著作で言及されている応答集『ナハラ・ウ・メヌハ』の著者でもある。彼のエルサレムでのラビ職については、メンデル・ベン・アーロンの『コレ・ハ・イッティム』 （ヴィルナ、1840年）に記述されている。アシュケナージは1839年5月22日にティベリアで死去した。[ 2 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）「シュクロフのイスラエル・ベン・サムエル・アシュケナージ」『ユダヤ百科事典』ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。