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| マーフリーズボロ イスラム センター | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 支部/伝統 | スンニ派 |
| 所有 | マーフリーズボロ イスラム センター |
| 位置 | |
| 位置 |  マーフリーズボロ、テネシー州、アメリカ合衆国 |
| 地理座標 | 北緯35°48′47″ 西経86°21′00″ / 北緯35.813098° 西経86.349989° / 35.813098; -86.349989 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク |
| 設立年月日 | 1982 |
| Webサイト | |
| 詳しくはこちら | |
マーフリーズボロ イスラム センター( ICM )は、米国テネシー州マーフリーズボロの町にあるイスラム教コミュニティ組織です。1980 年代初頭に設立された ICM は、地元の永住者やミドル テネシー州立大学の多数の学生からなる約 1,000 人の信徒をサポートしています。
20世紀後半以降、ソマリアやイラクからのイスラム教徒移民が市内に定住するようになり、留学生も増加した。2009年までに、ICMの成長により、マーフリーズボロ中心部の既存のモスクとコミュニティセンターは、それらの施設を使用する礼拝者の数に十分でなくなった。ICMは市郊外の空き地を購入し、その場所に新しいコミュニティセンターとモスクを建設する計画を提出した。計画は地元の郡計画委員会によって満場一致で承認されたが、一部の地元住民と反イスラム団体はプロジェクトに反対した。町ではモスク計画への支持と反対を表明する対立するデモが行われた。
その後の2年間、モスクの敷地は破壊行為や放火の被害に遭った。選挙の年にはICMに対する政治的な非難が高まった。多くの反対派はICMがテロを支援すると主張した。同時に、多くの地元の人々や権利団体がプロジェクトを支持する声を上げ、この問題は米国憲法で保障された宗教の自由の権利を強調して全国メディアで報道された。地元の裁判官はその主張を却下し、計画委員会が承認を与えたのは不適切ではないが、計画委員会の聴聞会の公示が不十分だった可能性があると判断した。裁判所は建物の使用に必要な居住証明書の発行を禁止した。2012年8月、米国連邦裁判所は、ICMに他の宗教組織を超える要件を課すのは不適切であるとして、郡裁判所の禁止を解除した。モスクは2012年のラマダン明けにオープンを許可された。モスク反対派によるさらなる控訴と新たな訴訟により、2014年6月まで訴訟は長引き、最後の訴訟は連邦裁判所によって最終的に却下された。
背景
マーフリーズボロは、テネシー州中部の州都ナッシュビルから南東に約35マイル（56 km）に位置する人口約15万人の町です。この地域の人口の大部分は白人の保守的なキリスト教徒ですが、[1]近年、ナッシュビル都市圏（マーフリーズボロを含む）の外国生まれの人口が大幅に増加しています。2000年から2008年の間に、移民人口は58,539人から107,184人に急増しました。これは83.1％の増加であり、同じ期間に米国で4番目に大きな増加率です。[2]同時に、この地域の白人人口は7.5％減少し、少数民族の住民の割合はラザフォード郡の人口の20％に増加しました。[3]
地元のイスラム教徒人口も同様に増加しており、現在では約25,000人に達している。20世紀後半からの増加は、湾岸戦争後のサダム・フセインの弾圧から逃れたソマリア難民やイラクのクルド人が連邦政府によって再定住させられたことに一部起因している。現在、中部テネシー州は米国最大のクルド人人口を抱えている。 [1]さらに、かなりの数の外国生まれのイスラム教徒が、ヴァンダービルト大学や中部テネシー州立大学で学ぶためにこの地域に移住している。[2]
1982年に設立されたマーフリーズボロ・イスラミック・センター（ICM）は、かつてはミドル・テネシー州立大学近くのミドル・テネシー・ブールバードにある21,000平方フィート（2,000 m 2 ）の建物を使用していました。その信者は、約250～300の地元の家族と、大学のイスラム教徒の学生400～500人で構成されていました[4]。合計で約1,000人でした[1]。2009年までに、信者は利用可能なスペースを超えました。祈りは換気の悪い1,200平方フィート（110 m 2）の部屋で行われ、男性とは別に礼拝する女性は、近くの改造されたガレージを使用して、閉回路テレビで進行を見なければなりませんでした。多くの信者は、祈りの間、頻繁に駐車場に立たなければなりませんでした[5] [6] 。
ICMは2009年3月に新しい場所を探し始めた。[4]メンバーは、12,000平方フィート（1,100 m 2）のモスク、学校、プール、墓地を含む新しい複合施設の建設資金として約60万ドルを調達した。[1] 2009年11月、ICMは、町の中心部にある既存の施設から約4マイル（6.4 km）離れた、マーフリーズボロ郊外のブレイディビル・パイクとヴィールズ・ロードの交差点にある未開発の土地を現金32万ドルで購入した。[7]空き地に「マーフリーズボロ・イスラム・センターの将来の場所」を宣伝する看板が立てられたが、2010年1月のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア・デーの週末に破壊された。[8]地元紙デイリー・ニューズ・ジャーナルは、この破壊行為を「愚かさの表れ」と非難し、「センターの看板にこのような馬鹿げたメッセージを描く人がいるということは、私たちの中に後進的な変人がいることの明らかな証拠だ」とコメントした。[9]看板は交換されたが、その後引き裂かれ破壊された。[10]
計画論争
2010年4月、ICMはラザフォード郡地域計画委員会に、ヴィールズロードの敷地に52,000平方フィート（4,800 m 2 ）の複合施設を建設する承認要請書を送付した。次回の会議に先立ち、委員会はマーフリーズボロ・ポスト紙に広告を掲載した。[4]地元の主要紙であるデイリー・ニュース・ジャーナル紙も、会議当日に小さなニュース記事を掲載した。[11]委員会は、2010年5月24日の月例会議で、ICMの計画を満場一致で承認した。[4]郡法では、宗教建築プロジェクトに関する公聴会は義務付けられておらず、「権利による使用」アプローチが採用されていたため、承認に必要なのは、満足のいく一連の計画、1回の公聴会での委員会の承認、および地元新聞でのその会議の事前広告のみであった。 80,000平方フィート（7,400平方メートル）のワールドアウトリーチ教会など、他の地元の宗教施設も同様の基準で承認されていました。[7]さらに、連邦法と州法により、地方自治体が宗教施設の建築許可を拒否することはほぼ不可能になりました。[12]
当時、申請プロセスにはほとんどコメントが寄せられなかったが、ICM の計画が承認された後、論争が勃発した。[7]委員会の次の会合は 2010 年 6 月 17 日で、600 人以上の人々が、キリスト教や愛国的なテーマの服を着て、ICM の計画の承認に抗議するために集まった。多くの人々は、計画が承認された後に初めてそのことを知ったと述べた。反対派は ICM とイスラム教の両方に対して厳しい批判を行った。[13]マーフリーズボロ在住のカレン・ハレルは、「彼らが私たちを殺そうとしていることは誰もが知っています。人々は本当にこれを心配しています。誰かが立ち上がってこの国を取り戻さなければなりません。」と語った。[14]
他の住民は、新しいモスクは主に住宅地に位置していることを指摘し、交通や住宅価格に悪影響を与えると不満を述べた。委員会の職員は、計画はゾーニング要件を満たしており、法律では宗教的理由でプロジェクトを拒否することはできないと述べて、批判を退けた。[13]反対の姿勢は批判を呼び、一部の住民はこの論争を「郡の歴史上最も醜い宗教的不寛容の表れの一つ」と呼んだ。ミドルテネシー州立大学のラビ、ラミ・シャピロは、誤報と見当違いの恐怖を非難し、「単に反イスラム的で、モスクを近隣から遠ざけるためなら何でもする人たちがいる。彼らはイスラム教がアメリカとアメリカの価値観に対する脅威であると本当に感じている」とコメントした。[14]
ICMのメンバーであるエッサム・ファティ氏は、「私たちには隠すことは何もありません。隠された意図はありません。私たちは誰とも提携していません。どこに寛容さがあるのでしょうか？」と語った。モスクのイマームであるオサマ・バルール氏は、センターが直面している憎悪は「単なる誤解、コミュニケーション不足」であると子供に伝えたと語った。「人々を愛してください。いつか彼らもあなたを愛してくれるようになるからです」と子供に伝えたという。[15]
この論争は、テネシー州第6選挙区の空席となった下院議員選挙に立候補しているテネシー州共和党のルー・アン・ゼレニック氏が反対声明を発表したことで、全国的な注目を集めた。2010年6月24日、ゼレニック氏は計画中のモスクを「イスラム教の訓練センター」と非難し、これは正真正銘の宗教施設ではなく「中部テネシーの道徳的、政治的基盤を崩壊させるために設計された」政治的施設だと述べた。彼女は「アメリカのイスラム教徒コミュニティが、邪悪で過激な同調者から離れ、私たちの文明を破壊し、彼らに対抗しようとする人々を非難する心を持つまで、私たちは彼らに社会を開く義務はない」と宣言した。[16]同選挙区の民主党候補ベン・レミングは、テネシー州でモスク建設計画を支持する数少ない政治家の一人であり、「このモスクを建設したいアメリカ人は、すでに私たちの隣人だ。彼らは私たちの隣に住み、私たちのコミュニティの一部だ。彼らは敵ではない」と述べた。[17]
共和党員でテネシー州副知事のロン・ラムゼイ氏は、イスラム教は「本当に宗教なのか、それとも国民性、生き方、カルト、あるいは何と呼ぼうと、そう呼ぼうと」なのかと疑問を呈し、イスラム教は「平和を愛する宗教というよりは、暴力的な政治哲学」に似ていると述べた。共和党予備選挙を控えた同氏の発言は、アメリカ・イスラム関係評議会のスポークスマンから強く批判された。同氏は、ラムゼイ氏の発言は「米国のイスラム教徒は他の宗教の市民よりも憲法上の権利を少なく、あるいは制限すべきだと示唆する、わが国の憂慮すべき傾向」の一部であると述べた。[18]マーフリーズボロの地元州上院議員ビル・ケトロンはその後、アメリカン・プロスペクト紙が「国内で最も過激な反シャリーア法法案の一つ」と評した法案を提出した。この法案は、州司法長官に「シャリーア組織」を指定する権限を与え、そのような組織を支援したとして有罪判決を受けた者には15年の懲役刑を科すというものだった。この法律は可決されたが、州議会はシャリーアとイスラム教への直接的な言及を削除した。アメリカ自由人権協会テネシー支部のヘディ・ウェインバーグは、この論争をトレンドの一部とみなしており、アメリカン・プロスペクト紙に「外国人嫌悪と反イスラムの声が非常に蔓延していることは、深く掘り下げなくてもわかる」と語った。 [19]
2010年7月中旬、モスクの支持者と反対者がラザフォード郡裁判所への対立デモを組織した。約800人が参加し、どちらの側にもほぼ同数の人々が集まった。ミドルテネシーの宗教の自由を求める団体は「宗教の自由はすべての宗教の自由を意味する」などのスローガンを掲げ、反対派は計画委員会に決定を覆すよう求める嘆願書を配布し、モスクのメンバーがイスラム法を課そうとしていることへの懸念を表明した。[20]モスクの反対派は「イエスに投票」Tシャツを着て、「テネシー州をテロのない状態に保つ」などのスローガンが書かれたプラカードを掲げ、「USA! USA!」と連呼し、キリスト教の集団祈祷を行い、ハートランドバプテスト教会の反モスク派牧師ダスティ・レイが「主よ、私たちは政治運動を止めようとしています」と語るのを聞いた。[1] [7]
テレビ伝道師のパット・ロバートソンは2010年8月にテレビ視聴者に「私の言うことをよく聞いてください。もし彼らが何千人ものイスラム教徒をあの比較的田舎の地域に連れてきたら、次に彼らが市議会を乗っ取ることになるでしょう」と語りました。[21]ラザフォード郡の市長アーネスト・バージェスはロバートソンの主張を「あまりにも馬鹿げているので、反応する価値がない」と呼びました。[17]反対運動は、反イスラム的な記事を多数掲載した超保守派の地元紙ラザフォード・リーダーによっても煽られました。読者からの抗議を受けて、同紙の広告主の一部は同紙をボイコットしました。[3]右翼からの批判の集中砲火が続く中、ICMは一連の脅迫的で攻撃的な匿名の電話メッセージを受け取りました。[22]
この論争を振り返って、ナッシュビルの日刊紙「テネシアン」は、1929年に当時物議を醸していた別の宗教団体が、クー・クラックス・クラン率いる反対勢力にマーフリーズボロで設立されたことを指摘した。ローマカトリック教会の聖ローズ・オブ・リマの建設は、住民の怒りを買って町の裁判所までデモ行進を引き起こし、このプロジェクトが住民の安全と生活様式を危険にさらすという懸念を訴えた。資金提供者は「疑わしい部外者」だという主張もあった。この教会は、最近到着したアイルランド、ドイツ、イタリアの移民に奉仕するために建てられた。[23]
同紙は、モスク反対運動の4つの要因を強調した。移民に対する嫌悪、キリスト教がバイブル・ベルトの中心地で影響力を失いつつあることへの恐れ、テロ攻撃によって引き起こされた「恐怖と憎悪の高まり」、そして大恐慌以来最悪の経済情勢による不安である。過去の不況では、中国人移民は非キリスト教徒であるとして追放され、カトリック教徒は「間違った種類のキリスト教徒」であるとして追放されたが、今回はイスラム教徒が偏見の矢面に立たされている。[2]ラビ・ラミ・シャピロは、一部の反イスラムのキリスト教シオニストにとって「イスラム教徒は神の計画の邪魔である」と指摘した。彼らは、イスラエルの拡大によってイランとイラクのイスラム教徒は故郷から追い出され、それがイエスの再臨の道を開くと信じている。[24]イスラム学を教え、マーフリーズボロ在住のロン・メシエ教授は、「今年は選挙の年なので、このようなことが起きた。中部テネシー州には右派の人が多く、20年以上も問題にならずに暮らしてきた人々に対する恐怖を煽ることで、政治的影響力を得られると考えた候補者もいたと思う」とコメントした。[25]
ICMに対する訴訟と攻撃
計画委員会は2010年8月初旬に建設計画を最終承認し、8月20日には請負業者が現場で着工した。1週間後の8月28日、放火犯が掘削機4台に加速剤をかけ、そのうち1台に火をつけて破壊した。この事件は連邦捜査局とアルコール・タバコ・火器取締局によって捜査され、「犯人逮捕につながる情報」に対して2万ドルの報奨金が発表された。この襲撃で建設プロジェクトが大幅に遅れることはなかったが、緊張が高まる結果となった。[7]テネシー州知事フィル・ブレデセンは、この事件を受けて州民に「米国では誰の宗教的嗜好とそれを実践する権利も大いに尊重してほしい」と呼びかけた。[26]ノースカロライナ州選出の共和党員スー・マイリック下院議員は、この襲撃を「非米国的」と呼んだ。[27]
火災の2日後、150人の地元住民が放火攻撃に抗議するため、ラザフォード郡裁判所の階段でろうそくを灯した集会に参加した。アフガニスタンで戦っている息子を持つ者も含め、多くのキリスト教徒がICMに支援メッセージを送り、ICMはそれを既存の建物の「支援の壁」に掲示した。ある地元住民は、計画中のモスクは「誰もが宗教を実践する権利を持っているので、私は気にしない。彼らはここにいて、静かです。誰にも迷惑をかけていません」と語った。[25]
2010年9月16日の計画委員会の会議は、モスクの支持者によって占められ、彼らはマーフリーズボロの多数派の意見を代表し、論争が町に損害を与えていると懸念を表明した。[28]マーフリーズボロの共和党市長でノース・ブルバード・キリスト教会の長老でもあるアーネスト・バージェスは、米国憲法とテネシー州憲法を遵守することは原則の問題であると主張した。[29]しかし翌日、ICMの反対者数名が郡に対してモスク建設を阻止する訴訟を起こした。[30]
この訴訟はロビイストのローリー・カルドザ・ムーアが先頭に立って起こしたもので、彼女はラザフォード郡保安官に、このモスクとソマリアおよびガザのイスラム過激派を結びつける陰謀を捜査するよう要求した。[7]彼女はキリスト教テレビ局に対し、このモスクは中部テネシーを乗っ取る陰謀の一部であると語った。[25]カルドザ・ムーアは、Proclaiming Justice To The Nation (PJTN) と呼ばれる団体を率いており、この団体は寄付金で訴訟資金を調達した。寄付者の一部は審理で証人として召喚された。ある証人は、反イスラムのインターネット ウェブサイトからの抜粋を法廷で読み上げるために PJTN から数千ドルを支払われたことを認めた。[31]
7月の抗議デモを率いた反モスク活動家のケビン・フィッシャーは、原告3人のうちの1人だった。彼は、計画委員会が地元住民のパニックを避けるために申請手続きを不適切に急がせたと主張したが、委員会の責任者はこれを却下した。[7]彼は前日の計画委員会の会議から退席し、マーフリーズボロ・ポスト紙に「私が聞いたのは、モスク支持派の連中が吐き出す社会主義のガラクタばかりだった。度が過ぎた。彼らが代表するものは私を不快にさせる」と語った。[32]
原告らは、建設を一時停止する一時的差し止め命令を求め、建設許可の無効化を求めた。その根拠は、計画委員会がICMの建設計画が承認された会議について十分な通知をしなかったことで州法に違反した、というものである。[33]また、原告らは、この計画が地元住民を危険にさらしていると主張した。その理由は、「提案されたICMの施設によってラザフォード郡の住民の公共の安全が脅かされるという相当な証拠があった」からである。[34]原告らは、「イスラム教の布教とシャリア法の実践を煽動することでテロリズムのリスクが生まれ、取り返しのつかない被害を受けたし、今後も受けるだろう」と述べた。[35]
名誉毀損防止連盟は、エステス対ラザフォード郡地域計画委員会の訴訟に介入し、原告が建設業者の宗教の自由を妨害しようとしているとしてモスクを支持した。名誉毀損防止連盟のアミカス・ブリーフは、宗教土地利用および施設収容者法(RLUIPA) が裁判所に「宗教的実践に重大な負担をかける法律を審査するための厳格な基準を適用する」ことを義務付けていると指摘した。 [34]米国司法省も郡の立場を支持するアミカス・ブリーフを提出した。RLUIPA の要件を繰り返し述べるとともに、司法省のブリーフはイスラム教が米国憲法修正第 1 条の下で保護されていることを確認し、モスクは教会やシナゴーグと何ら異なる扱いを受けるべきではないと強調した。[36]地元の米国連邦検事ジェリー・マーティンは、イスラム教は宗教ではないという原告の主張は「まったく馬鹿げている」とコメントした。[37]彼は記者会見で「政府の三権はすべて繰り返しイスラム教を宗教として認めてきた。リンカーンやジェファーソンに遡る大統領や、最近ではジョージ・W・ブッシュ大統領まで、歴代大統領はイスラム教を世界最大の宗教の一つとして公的に認めてきた」と語った。[17]
原告側の弁護士は、イスラム教は宗教とみなされるべきではなく、モスクは宗教的土地利用規制を受ける資格がないことを裁判所に納得させるために6日間を費やした。「なぜなら、彼らは9/11で世界貿易センターにジェット機を突っ込んだのと同じ人々だからだ」[38] 。弁護士のジョー・ブランドン・ジュニアは、反イスラム活動家フランク・ギャフニーを含む一連の非専門家の証人を呼び、ICMがテロと関係していると非難し、そのメンバーは米国にシャリア法を押し付けたいと主張した。この訴訟は郡の検察官によって「サーカス」と批判された。[38] [39]メディアはこの訴訟を、進化論が事実上裁判にかけられた1925年のスコープス裁判になぞらえた。[ 39 ]一方、マイアミ・ヘラルド紙のコラムニスト、レナード・ピッツは、モスクの反対者を「道化師のような偏屈者の集団」と評した。[40]
2010年11月17日、ラザフォード郡長ロバート・コーリューは建設の停止を拒否し、郡は計画を承認する際に「違法、恣意的、または気まぐれな行動」をしていないと判断した。コーリューは、郡の公示要件について正当な懸念があり、それを見直す必要があると示唆したが、ICMのメンバーは過激な宗教的思想に固執していないと判断した。[41]判決で、コーリューは原告の主張を却下した。「アフリカ系アメリカ人のキリスト教徒であるケビン・フィッシャーはシャリア法の下で二級市民とみなされるだろう。リサ・ムーアはユダヤ人女性であるためシャリア法の下で死刑に処されるだろう。ヘンリー・ゴルジンスキーは、シャリア法の規定に従ってジハードを遂行する反乱軍によってイラクのファルージャで戦って息子を失ったため被害を受けた。」[40]
訴訟が敗訴したにもかかわらず、モスクをめぐる論争は続いた。2011年7月、元ピザ王で2012年米国共和党大統領候補のハーマン・ケイン氏はフォックス・ニュースに対し、マーフリーズボロの住民を含むコミュニティは、自分たちの地域にモスクが建設されるのを阻止する権利を持つべきだと語った。同氏はマーフリーズボロのプロジェクトは「宗教目的のモスクではない」と述べた。同氏の発言は評論家らから強く批判された。テネシー移民難民権利連合のスティーブン・フォトプロス氏は、ケイン氏の発言は「米国憲法に対する重大な誤解を示している」と述べた。 ICMのイマーム、オサマ・バルール氏は「米国憲法を信じるだけでなく、それを守るべき共和党の大統領候補からこのような言葉を聞くのは悲しい。ケイン氏は憲法修正第1条について学び、マーフリーズボロの平和で生産的なイスラム教徒コミュニティについてもっと学ぶことを奨励される」と述べた。[42]
この論争は建設プロジェクトに影響を及ぼし、請負業者の中には工事を渋る者も現れた。 [43]また、地域社会との関係にも影響を及ぼした。ICMの役員であるミドルテネシー州立大学のサレ・スベナティ教授によると、「子供たちは、母親が嫌がらせを受けているのを見るのが怖いので、スカーフを巻いている母親にショッピングモールに行かないでと頼み始めた」という。一方、大人たちは「モスクに来て祈るのが怖くなった」という。 [19]ある請負業者は、工事は必要だが「牧師と仲が悪くなりたくない」とICMの役員に語った。[44]請負業者が工事を渋ったため、ICMはプロジェクトに多額の費用を支払わなければならなかった。また、ヴィールズロードの建設現場を守るために警備員を雇い、既存の建物にセキュリティシステムを設置しなければならなかった。[4]
コーリュー最高裁判所長官は、郡がモスク建設の許可に関して不適切だったという主張を否定していた。しかし、2011年9月、最高裁判所長官は原告に対し、郡のモスク建設許可が公開集会法に違反していたかどうか異議を申し立てる許可を与えた。[44]数日後、匿名の電話がICMのボイスメールに爆破予告を残し、それに「イスラム教徒に対する極めて冒涜的な言葉と侮辱的な発言」が添えられていた。[45]連邦当局は後に、テキサス州コーパスクリスティ在住の24歳のハビエル・アラン・コレアを逮捕し、起訴した。[46]コレアは、宗教の自由を侵害してモスクのメンバーの公民権を侵害した罪で起訴され、有罪となれば最高30年の懲役と最高25万ドルの罰金が科せられる可能性がある。[47]彼は有罪を認め、宗教的信念の自由な実践を妨害した罪で、8ヶ月の自宅拘禁を含む5年間の保護観察処分を受けた。[48]
さらなる訴訟と連邦政府の介入
2011年秋、17人の原告がラザフォード郡を相手取り、テネシー州の公開会議法に違反したとして訴訟を起こした。原告の弁護士は、モスクの承認は原告の憲法上の権利を侵害しており、「モスクのメンバーは宗教上、非イスラム教徒を抑圧することを強いられている」と述べた。[49]これはコーリュー学長によって却下され、2010年5月24日の計画委員会の会議に十分な公示があったかどうかという問題だけが残ることになった。[37]
適切な通知が行われたかどうかという問題は、テネシー州法が適切な通知とみなされるものを定義しておらず、この問題が法廷で満足のいく形で解決されたことがなかったという事実によって複雑化していた。郡は、与えられた通知（地元の無料新聞の日曜版とその新聞のウェブサイトに掲載された広告）は法律の要件を満たしていると主張した。[37]郡の弁護士ジョシュ・マクレアリーは、モスクの承認は当時は議論を呼ぶことのなかった日常的な問題だったと指摘した。彼は、公的な論争は原告が事後に状況を「悪名高い」ものにするためにかき立てたと述べた。彼は裁判所に次のように語った。「この場合、これが広く公に重要な問題であることを証明するために彼らが頼っているすべてのものは、訴訟が提起された後に出てきたものです」[50]
コーリュー最高裁長官は2012年5月29日、原告に有利な判決を下し、郡が計画委員会の会合について十分な公示を行っていなかったと認定した。判決では、会合の広告が掲載されたマーフリーズボロ・ポスト紙は、郡の人口の3分の1が住むラザフォード郡の非法人地域に196部しか配布されていなかったと認定された。郡はまた、ウェブサイトや地元のケーブルテレビで会合の広告を掲載していなかったが、当局はそれが見落としだったと認めた。コーリュー最高裁長官は、モスクに対する国民の関心が非常に高かったため、郡は会合について国民に知らせるために追加の措置を講じるべきだったと意見を述べた。判決は計画委員会の承認を無効にしたが、裁判官は、委員会がこの問題を再検討し、それが「差別的でない理由」に基づいて行われる限り、新たな決定を下す自由があると指摘した。[50]
裁判官は、その時点でほぼ完成していたモスクの建設の停止を命じなかった。反対派は、建設の停止を求めて裁判所に戻った。彼らの申し立ては、コーリュー長官によって却下され、別の申し立てを提出する必要があるとの判決が下された。[51]反対派のその後の建設停止申し立ては、6月13日にコーリュー長官によって却下されたが、彼は以前に敷地計画の承認を無効にしていたため、郡はICMに居住証明書を発行できないとの判決を下した。[52] 6月22日、郡は判決に控訴し、裁判所に居住証明書の発行差し止め命令を解除するよう要請した。[53]この要請は7月2日に却下され、1年かかる完全な裁判所の手続きが必要になることを意味した。[54]
連邦裁判所の訴状と命令:
- 2012年7月18日、テネシー州中部地区連邦地方裁判所が発行した暫定的差し止め命令
- イスラムセンター対ラザフォード郡訴訟、2012 年 7 月 18 日
- イスラムセンター対ラザフォード郡 原告の一時的差し止め命令申請を支持する覚書、2012 年 7 月 18 日
- イスラムセンター対ラザフォード郡原告の仮差し止め命令または仮差止命令の申請、2012 年 7 月 18 日
しかし、7月18日、米国司法省はテネシー州中部地区連邦地方裁判所に訴訟を起こし、コーリュー郡の決定は宗教的土地利用および施設入所者法に違反したと主張した。ICMも同じ連邦地方裁判所に訴訟を起こした。司法省の申し立てでは、他の宗教組織には適用されていない種類の厳格な通知要件を課すことで、モスクを不平等に扱っているとしてコーリュー郡を批判した。トッド・キャンベル判事は一時的な差し止め命令を出し、郡に最終検査を実施し、検査で建物が建築基準法と適用規則に準拠していることが判明した場合は入居証明書を発行するよう要求した。[55]これに対して、コーリュー最高裁判所長官は連邦法の優先権に基づいて自らの行動を差し止めたが、連邦当局が介入しなければ建設中止を命じる準備をしていたことを明らかにした。[56]モスクの反対派は連邦地方裁判所に申し立てを行い、キャンベル判事が「虚偽の申し立て」を受け入れたと主張し、イスラム教が宗教であるかどうかを疑問視した。[57]
地元の共和党下院議員ダイアン・ブラックと、彼女の対立候補であるルー・アン・ゼレニックは、両者とも連邦政府の介入を批判する声明を発表した。ブラックは「キリスト教徒の宗教の自由の権利は頻繁に侵害されており、オバマ司法省は我々の支援に駆けつけないが、イスラム教を推進するために地元の区画整理問題に干渉するだろう」と述べた。[58]モスクのイマーム、オサマ・バルールは、この判決は宗教の自由の勝利であるとメディアに語った。「我々は宗教の自由と、自由という概念がこの国に存在する事実を祝うためにここにいます。今日の勝者は個人ではなく、今日の勝者は我々の国であり、我々の憲法が勝利したという事実です。」[58]全国的な市民的自由団体である 宗教の自由のためのベケット基金のルーク・グッドリッチは次のように述べた。
近隣住民の一部がその宗教的信念を認めないという理由だけで、いかなる会衆も信教の自由の権利を制限されるべきではない。いかなる宗教も孤立したものではない。一つの信仰の権利が制限されると、すべての信仰の権利が脅かされる。すべての信仰は自由かつ平和に神を崇拝する権利を持っている。[59]
オープニング
最終的な安全点検の後、新しいモスクはラマダン中の2012年8月7日に仮入居許可証を受け取った。[60]建物は8月10日に金曜礼拝のためにオープンした。公衆の安全に関する懸念があったものの、礼拝は平和的に行われた。1人の反対者が「私はイエスを愛している」と書かれた帽子をかぶって現れ、記者団に対し、自分は「キリスト教徒を代表する」ためにここにいると語った。[61]
開会の直前、近隣のグレース・バプティスト教会のメンバーは、モスクの向かい側の畑に13の白い十字架を立てた。「イスラム教徒に、私たちの宗教、キリスト教についてどう感じているかを伝えるためでした。十字架を見て、私たちがどう感じているかを知ってもらいたかったのです。」[62] ICMのオサマ・バルールは、礼拝者たちに「この日は許しの日です。私たちは誰に対しても悪意を持っていないと言いたいのです。」と語った。 [63] ニューヨーク・タイムズは、8月19日に発表された社説でICMのメンバーの忍耐を称賛し、「忍耐と尊厳をもって、マーフリーズボロのイスラム教徒のアメリカ人は、憲法上の権利は保証されていないという終わりのないアメリカの教訓を、苦い経験から学んだ。」と指摘した。[64]
郡が新しい建物の検査を終えた後、モスクは8月23日に永久使用許可証を受け取った。しかし、モスクの反対派が連邦訴訟への介入を求め、郡がコーリュー最高裁長官の5月の決定に対して上級州裁判所に控訴を続けたため、訴訟は続いた。[65]モスクの開設に対する訴訟は、反対派が判決を米国最高裁判所に上訴しようとしたが却下され、最高裁が訴訟を受理しなかったため、2014年6月2日にようやく終結した。4年間の訴訟で、この時点で郡は訴訟費用として34万ドル以上を費やしていた。ナッシュビルに拠点を置くアメリカン・センター・フォー・アウトリーチの広報担当者によると、この紛争の良い結果の1つは、地元のイスラム教徒が地元の異宗教グループとより緊密な関係を築き、多大な支援を受けていたコミュニティにもっと関わるようになったことだ。[66]
モスク反対派はまた、複合施設に隣接する墓地の建設を阻止しようとし、州裁判所に訴訟を起こした。[67]この訴訟は2014年6月19日に上級判事によって却下され、これ以上の上訴は不可能となった。[68]
参照
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外部リンク
- 公式サイト