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イショボクト（7世紀後半または8世紀後半）は、ペルシアの法学者、キリスト教神学者、哲学者であった。彼は著作と、それらへの言及を通して知られている。生没年は正確には分かっておらず、ファールス地方の首都大司教を務めたこと以外、彼の生涯についてはほとんど何も分かっていない。
イショボクトは東方教会の会員であった。彼の母語はほぼ間違いなくペルシア語であり、ファールス地方の府主教座であるアルダシール出身であった可能性がある。 [ 1 ] [ 2 ] 14世紀にアブディショバルブリハによって作成された教会の著述家目録によると、彼は3つの著作を書いた。すなわち、 『この宇宙について』という書物[ a ]、法書、そしてシュダーアエラス、つまり風の意味に関する論文である。現存するのは法書のみであるが、最初の著作は、アル＝ジャーヒズに帰せられる9世紀のイスラム教の目的論的議論に関する論文『例とそれらの研究の書』[ b ]の出典として引用されている。『この宇宙について』は、ウマイヤ朝時代のファールス地方の府主教イショボクトによってペルシア語で書かれたとされている（つまり、750年以前）。[ 3 ]
イショボクトに帰せられる抜粋があり、それは天地創造の6日間に関する論文から引用されたものと思われる。シリア語で書かれているが、それが原語であったかどうかは不明である。[ 4 ]
イショボクトの法学論文は元々ペルシア語で書かれたが、今日では翻訳版しか残っていない。唯一の直接翻訳は、シリア語の『 Maktbānūtā d-ʿal dīnē』[ c ]と呼ばれるもので、しばしば『Corpus Juris』[ 3 ] [ 5 ]とも呼ばれる。この翻訳はティモテオス1世総主教（780～823年）の依頼によるものである。翻訳者の序文によれば、イショボクトはヘナニショという名の総主教によってファールスの府主教に叙任されたが、このヘナニショはヘナニショ1世（685/686～699/700年）かヘナニショ2世（772/773～779/780年）のどちらかである可能性がある。後者の方が一般的に可能性が高いと考えられているが、そのためには彼の神学著作（ウマイヤ朝が権力を握っていた時期に書かれたもの）を彼の聖職叙任の20年以上前に位置づける必要がある。[ 3 ]翻訳はイショボクトの死後に行われた可能性が最も高い。[ 4 ]それはアルコシュ・シリア写本169に保存されており、そこにはシノディコン・オリエンターレも含まれている。シリア語からのアラビア語訳が存在する。 [ 4 ]
『コーパス・ジュリス』は6巻82章に分かれている。[ 3 ]第1巻は理論的な内容である。第2巻と第3巻は結婚と離婚に関するもので、第4巻は相続、第5巻は贈与と遺言に関するものである。第6巻は控訴について扱っている。[ 4 ]最初の5巻は実体法を扱っているが、最後の巻は東方教会から生まれた最初の主要な訴訟法に関する著作である。 [ 5 ]イショボクトは教会裁判所が従う手続きの大幅な発展を提案し、特に宣誓の使用を奨励している。[ 6 ]
イショボクトの典拠には、聖書、ローマ法、ペルシア法、そして程度は低いもののイスラム法が含まれる。彼はササン朝の千の判決の書[ d ]に精通しており、彼の著作はササン朝法の再構築を試みる学者によって利用されてきた。エドゥアルト・ザハウは、年代が不明なファールスの別の府主教シェムオンの法書がササン朝法をほとんど利用していないことから、イショボクトの府主教在位期間はシェムオンよりも前に位置づけられるべきだと主張している[ 4 ] 。
イショボクトは序文で、自身の教会の伝統だけでなく、他の教会の伝統や自身の推論からもアイデアを取り入れると述べている。彼が執筆の理由として挙げているのは、キリスト教の法律はイスラム法、ユダヤ法、ゾロアスター教の法律とは対照的に統一されていないということである。 [ 3 ]
ユダヤ人は各地で一つの律法を持っているが、マギ人[ e ]の誤りも同様であり、また現在我々を支配している者たち[ f ]も同様である。キリスト教徒の間では、ローマの地[ g ]で定められた律法はペルシアの地の律法とは異なり、さらにアラムの地の律法とも異なり、アフワーズの律法とも異なり、マイシャンの律法とも異なり[ h ]、他の場所でも同様に異なっている。このように、地域ごとに、都市ごとに、律法に関して多くの相違がある。キリスト教徒の宗教は一つであるが、律法は一つではない…。
イショボクトは独創的な思想家であり、東方教会が生んだ最も重要な法学者の一人と考えられている。彼は後世の法学者にとって重要な情報源であった。[ 4 ]
アブディショの著作として知られる３つの作品の他に、イショボクトの著作がいくつか残っており、それらは部分的に保存されていて、彼の哲学的関心を示している。アリストテレスの『カテゴリー論』の注釈からの抜粋が２つの写本に存在する。可能性についての注釈もある。これらの断片がファールスの府主教であったイショボクトによるものであるかどうかは、絶対的に確実ではない。それらはシリア語でのみ現存しているが、それが原語ではない可能性もある。[ 4 ]