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イネス・テストーニはイタリアの心理学者、心理療法士、作家、学者です。パドヴァ大学の社会心理学教授です。[ 1 ]また、ハイファ大学の創造芸術療法学科の研究員でもあり[ 2 ]、パドヴァ大学で死と終末期研究およびレジリエンスのための創造芸術療法の専門プログラムを指導しています。[ 3 ]
テストーニの研究は主に 3 つの研究分野に焦点を当てており、主な研究分野は死と死にゆくことの社会心理学、特にカウンセリングや創造芸術療法による喪の精緻化、およびさまざまな苦しみの文脈における死の表象の構築です。彼女の他の 2 つの研究分野には、ジェンダーに基づく暴力[ 4 ]と哲学および認識論が含まれます。彼女は死の教育の分野での研究で最もよく知られています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼女は 20 冊の本と 250 本の論文を執筆しています。彼女は Fino alla Fine フェスティバルで Movimento Hospice Marche 賞を受賞しました。[ 9 ]
テストーニは、Frontiers in Psychology [ 10 ] Scientific Reports (of Nature )の編集者であり、パドヴァ大学出版局のEndlife Notebook Seriesのディレクターも務めている。[ 11 ]
テストーニは1989年にパドヴァ大学で応用を重点とする臨床心理学の修士号を取得した後、ミラノのニグアルダ・カ・グランダ病院のグレゴリー・ベイトソン・センターでシステム療法の臨床と理論の専門課程を修了した。1995年にはヴェネツィアのカ・フォスカリ大学で理論哲学の2つ目の修士号を取得した。また、パドヴァ大学で文化人類学の専門課程も修了した。 [ 12 ]
ジェンダーに基づく暴力研究の分野では、テストーニは、女性に対する家庭内暴力に焦点を当てたヨーロッパのダフネプロジェクト「EMPOWER」のプロジェクトディレクターマネージャーを務め、「ルーツへの回帰？イタリアへの現代ブラジル移民におけるジェンダー、アイデンティティ、統合」プロジェクトに参加した。[ 13 ]
テストーニは、アメリカ心理学会（APA）の第36部門と第10部門に所属している。[ 14 ]彼女はFISPPAで社会心理学の教授および研究者として勤務したことがある。[ 15 ]
テストーニの研究は、次の4つの分野に及んでいます。死の研究では、成人愛着理論、悲嘆処理、カウンセリング、セラピー、薬物依存、拒食症、自殺などの自傷行為に対する死の影響を探求しています。ジェンダー研究とジェンダーに基づく暴力では、家庭内暴力と被害者および加害者の扱いについて焦点を当てています。心理劇と社会劇では、死、死にゆくこと、家庭内暴力への対処のための介入とサポート、ジェンダーに基づく暴力に対する予防教育の実践、エマヌエーレ・セヴェリーノの永遠主義的視点からの哲学と認識論を強調しています。[ 16 ]
テストーニは、死生学という新興分野を概観し、その歴史的発展をたどり、死に関する研究と教育の必要性が高まっていることを強調した。[ 17 ]共同研究では、死に関する心理学的および哲学的見解を組み合わせた新しい態度尺度を検証し、死を消滅と捉えることは、より大きな絶望感と回復力の低下に関連していることを発見した。[ 18 ]また、人生の意味の認識と死に対する見解が心理的苦痛にどのように影響するかを研究し、死を消滅ではなく通過と捉えることは、健康な人と癌患者の両方で苦痛レベルの低下に関連していることを発見した。[ 19 ]ペットロスに関する彼女の研究では、ペットへの愛着、死の表象、死後の世界についての信念などの要因が悲しみと抑うつに影響を与え、心理的サポートの改善の必要性を強調した。[ 20 ]さらに、彼女は、COVID-19の初期における精神的および身体的健康の結果を予測する上での意味中心対処尺度の有効性に関する国際研究に貢献した。[ 21 ]
テストーニはイタリアのレズビアンの母親17人の経験を評価し、法的承認の欠如が彼女たちの育児、パートナー関係、公的機関とのやり取りにどのような影響を与えるかを示した。[ 22 ] 彼女はまた、女性に対する暴力で有罪判決を受けた男性受刑者に対して写真療法と心理劇を用いたジェンダーに配慮した介入を評価し、敵対的な性差別から、感情的価値と共感を強調する、より寛容な男性像への変化を発見した。[ 23 ]
死生学の分野では、テストーニは『最後の誕生：死の心理学と死生教育』や『緩和ケア心理学』などの著作を執筆した。イタリアにおける死生学、緩和ケア、疼痛治療に関するこれらの手引書は、終末期ケア、法的枠組み、文化的背景を扱っている。[ 24 ]『死の大いなる書』では、死に対する文化的、歴史的見解を調査し、より充実した人生を送るために死に意味を持って向き合うことの重要性を強調している。[ 25 ]グイダルベルト・ボルモリーニ、エンツォ・パーチェ、ルイージ・ヴェロ・タルカと共著したエッセイ集『死後の世界を見る』では、さまざまな宗教的および人文科学的視点から死と死後の世界を探求している。[ 26 ]
ジェンダーに基づく暴力に研究の焦点を当てたテストーニは、『La Frattura Originaria』を執筆し、西洋のニヒリズムと古代ギリシャの思想がジェンダーの不均衡、特に女性の従属にどのように寄与してきたかを検証した。[ 27 ]彼女はカテリーナ・アルチディアコノとアンジェリカ・グロテラスと共に『 Daphne and the Centaurs』を編集し、ジェンダーに基づく暴力の根源と、社会文化的分析と心理的介入による対処戦略を検証した。[ 28 ]彼女の2023年の著書『Il Terzo Sesso』は、ジェンダー分断の起源と永続化を探求し、男性と女性の伝統的な二元論に異議を唱えた。[ 29 ]
テストーニの哲学と認識論の研究は、 『人工知能対自然知能』の共著につながり、人工知能と自然知能の比較に関するロジャー・ペンローズとエマヌエーレ・セヴェリーノの対話を掘り下げ、知能と意識の関係について論じた。[ 30 ]彼女は『空間と時間の間の永遠：意識から宇宙へ』を編集・共著し、物理学者（ロジャー・ペンローズ、ジェラール・トフーフト、フェデリコ・ファギン、ガブリエーレ・ヴェネツィアーノを含む）、神学者、哲学者、心理学者との対話を探求した。[ 31 ]