『剣の影の中で』 (2012年)は、トム・ホランドによるイスラム教の起源をたどる歴史書である。
この研究は、イスラム研究の修正主義学派とパトリシア・クローンの研究(ジョン・ワンスブロー、フレッド・ドナー、アンドリュー・リッピン、クリストフ・ルクセンベルクらがさらに改良を加えたもの)に基づき、ハディース集成に厳密なテキスト分析を適用している。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ホランドは、ムハンマド に関する現存する最古の伝記的詳細は、彼の死後200年近く経ってから、自分たちの道具や権威を正当化する必要があった神学者による著作であり、西暦8世紀までコーランやそれに関連する注釈について言及された資料はなく、コーランにはメッカの地理的な位置が正確に示されていないと主張している。[ 4 ] [ 1 ]
(イブン・ヒシャームによる預言者の伝記には)天使が登場し、もう一方には神々が登場する。それならば、なぜ私たちは、預言者の最初の偉大な勝利の記述が、トロイア包囲の伝説よりも信憑性が高いと信じるべきなのだろうか?
—トム・ホランド著『剣の影:世界帝国をめぐる戦いと古代世界の終焉』
これらの前提を強調し、彼は、後世のイスラム教の資料に基づくイスラム教初期の主流の見解は、文学と歴史を混同している点で完全に欠陥があると疑問を呈し、代わりに、2 世紀にわたるアラブ人の漸進的な台頭に対する社会政治的な対応としてのイスラム教の発展に関する大まかな修正主義的歴史を描こうとしている。[ 1 ] [ 5 ] [ 3 ] [ 6 ]ホランドは、コーランの図像は砂漠のアラビアとは一致しないと主張し、イスラム教の発祥地をシリア・パレスチナとしている。彼はさらに、ムハンマドを信仰の力を知っていた読み書きのできるヨルダンのエリートの一員として取り上げ、ガブリエルの啓示とイスラム教の他の主要な特徴は、実際には近東の変化する社会と既存の宗教から借りた一連のアイデアの完成版であると述べている。[ 2 ] [ 1 ] [ 7 ] [ 3 ]
デイリー・テレグラフ紙のダン・ジョーンズは、ホランドの優れた学識を称賛し、同様に優れた文章で書き上げた。[ 7 ]最後に彼は、「これは『悪魔の詩』の領域なのか?」と問いかけたが、これはホランド自身が本の冒頭で言及していたことだった。[ 7 ]
アンソニー・サッティンはガーディアン紙に寄稿し、イスラム教の初期の時代を大胆に再検証したホランドの刺激的な著作を称賛した。[ 4 ]マリス・ルースベンはウォール・ストリート・ジャーナル紙の書評で、ホランドが帝国の終焉とイスラム教の勃興を説得力をもって結びつけた、見事な力作だと評した。[ 3 ]
インディペンデント紙に寄稿したバーナビー・ロジャーソンは、この作品が非常に豊かで詳細かつ魅力的であると評し、特にその文章力が高く評価された。[ 1 ]しかし、ロジャーソンは、ホランドが提示した資料は、非イスラム圏のものであっても、主流の学説を概ね支持するものであり、ホランドが自身の主張を追求する上で誤用したように見えると指摘した。ホランドがイスラム教の起源地をシリア・パレスチナに再配置し、メッカの位置について疑問を呈したことは、突飛で説得力に欠けるとされた。[ 1 ]
リチャード・マイルズはフィナンシャル・タイムズ紙に寄稿し、イスラム教の資料に対して極めて懐疑的で、非常に挑発的な、刺激的な読み物だと評した。最後に彼は次のような疑問を投げかけた。「もし初期イスラム教の歴史の多くが捏造されたものだとしたら、激しく対立する宗派(スンニ派、シーア派など)の様々な文献に共通する見解をどう説明すればよいのだろうか? 預言者に関するこの大嘘にコミュニティ全体が投資し、何らかの影の力がアラブ社会におけるあらゆる反対意見をコントロールできたと、私たちは本当に信じているのだろうか?」[ 6 ]
歴史家のグレン・バウアーソックはガーディアン紙に辛辣な書評を書き、この作品は刺激的ではあるものの、極めて無責任で信頼性に欠けると評した。[ 2 ]バウアーソックは、ホランドが東洋の言語のいずれにも精通していないことを批判し、それがホランドの言語的誤りや翻訳や二次資料への完全な依存につながっていると述べた。バウアーソックはまた、ホランドがイスラム以前のアラビアに関する数十年にわたる研究を知らず、古代末期の南アラビアの碑文や初期のコーラン写本の最近の発見を考慮に入れていないとも述べた。[ 2 ]ホランドは同じ出版物でバウアーソックへの反論を書き、バウアーソックの批判に反論した。[ 8 ]
ニュー・ステイツマン誌に寄稿したジアウディン・サルダールは、この本は世界中で高まっているイスラム嫌悪の感情に合わせて作られたようで、「ほとんど信用を失ったオリエンタリスト集団」の著作に基づいた壮大な物語を提示しており、ホランドはその集団に対する豊富な批判を知らないようだと述べた。[ 5 ]彼は批判を「ホランドがイスラム学を完全に否定しているのは傲慢(私は彼がそうではないと知っている)、侮辱的(私は彼がそうするつもりではないと知っている)、そして偽りの学問に基づいている(彼の学問は通常は健全だが)」という言葉で締めくくった。[ 5 ]
プリンストン大学出身のネビル・フセイン氏は、シーア派イスラム研究ジャーナルに本書の書評を寄稿し、「イスラム史の分野における最近の方法論的進歩を取り入れていない」と批判し、オリエンタリズムの歴史書と比較した。[ 9 ]