無限の中で

『無限に』（ロシア語： В безбрежности、ローマ字：  V bezbrezhnosti ）は、コンスタンチン・バルモントの2番目の主要な詩集であり、 1895年にモスクワで最初に出版されました。『北の空の下』に続くこの詩集には95の詩が収録されており、そのいくつかには、後に著者が有名になるロシア語の音楽的およびリズム的構造の実験の最初の兆候が見られます。 ^[1]

この本には、フョードル・ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』からの引用が添えられていた。「大地にキスをして、疲れることなく飽くことなく愛しなさい。すべての人とすべてのものを愛し、喜びとエクスタシーを求め続けなさい。」バルモントは16歳で『罪と罰』を読み、 1年後に『カラマーゾフの兄弟』を読んだ。「この本は、私がこれまで読んだどの本よりも多くのものを私に与えてくれた」と彼は後にこの小説について書いている。^{[2] [3]}

主流の批評家による当初の批評は冷淡なものだったが、ロシアの芸術界の象徴主義派は、この本を革新的な作品として受け入れた。振り返ってみると、この本は多くの点でロシア文学のモダニズムの様相を形作った重要な芸術的声明と見なされている。^[1]

• 「オケアン」 (Океан、大洋)。バルモント (前者によれば) は、ワレリー・ブリューソフと「友情と敵意の両方の糸で結ばれていた」と捧げられた詩。マリーナ・ツヴェターエワによると、この 2 人は「ペアで歩んだ... その頃は、片方について言及すると、もう片方についても言及せずにはいられなかった。バルモント - ブリューソフ。共同支配者。」ツヴェターエワは、この 2 人をロシア象徴主義の「モーツァルトとサリエリ」とみなし、それぞれが芸術の極限を表しているとした。「バルモント: 完全な開放性。ブリューソフ: 強靭さ... 子供じみた創造者 (バルモント) と労働者的な創造者 (ブリューソフ)... 与える喜び、バルモント。所有する喜び、ブリューソフ。」

マクシミリアン・ヴォローシンは、同じ矛盾を次のように表現した。「詩人であり魔術師である者」（バルモント）と「詩人であり征服者であり、法律と王位を定める義務を負った詩人であり帝国建設者である者」（ブリューソフ）。^[2]

ロシア象徴主義運動全体の推進力となったブリューソフは、バルモントから多大な影響を受けており、しばらくの間、その虜になっていたことを認めている。「バルモントを通じて、詩の音楽性の謎が私に明かされた」と彼は後に書いている。

しかし、1900年代半ばのバルモントの詩に危機の兆しが見られ、それを公然と認めていたのはブリューソフだった。1905年に彼はこう書いている。「10年間、バルモントは我々の詩界で君臨していた。だが今、彼は王笏を手放した。我々はさらに遠くへ行った。彼は元の場所に留まった。」バルモントは、それがブリューソフの「嫉妬」に過ぎないと確信していた。「ヴァレリーに、私は彼に敬意を表していないと伝えてくれ」と、1907年にロシアを発つ際に友人たちに伝えた。^[2]

• 「私は消えゆく影を夢で捉えていた...」。これは、計り知れないものを求めて象徴的な階段を登ることによって、詩人が芸術的真実を探求していることの宣言である。「ここでは象徴的手法が完璧さの極みに達している」と批評家のエリスは意見を述べた。彼はこの手法を「現実世界を目的を達成するための手段として扱う」、「反射のスペクトル」、そして「人生の柱に支えられた象徴の神殿」と定義し、詩人はそこに入ることで「はかないものに永遠を求め、相対的で限られたすべてのものに無限を求める」^{[2] 。}
• 「復活した者」（Воскресший）。象徴主義者の観点から見た初期の自殺未遂の再評価。詩人は、自分の中に「永遠の光」を認めるために（現実に、歴史に、などにおいて）死ぬ必要性を感じている。^[2]