イマド・ウッディーン・ラヒズ

イマド・ウッディーン・ラヒズ(ウルドゥー語: عماد الدین لاہز ) (1830年 - 1900年) は、インドの作家、説教者、コーラン翻訳者であり、イスラム教からキリスト教に改宗した。

イマド・ウッディーン・ラヒズは、一族の4代目のイスラム学者の一人だった。彼の父、モハメッド・シラジ・ウッディーン、祖父、曽祖父は皆、マウルヴィー（イスラム法学博士またはイマーム）だった。ラヒズ家は、現在のインドのハリヤーナ州にある町、パーニーパット出身である。パーニーパットのイスラム教徒はイスラム教の信仰に熱心で、イスラム法学に精通しているという評判があった。^{[疑わしい–議論する]}

イマド・ウッディーン・ラーヒズは多作な著述家であった。彼はコーランをウルドゥー語に翻訳し、聖書の注釈書もいくつか執筆した。イスラム教、その歴史、信仰、慣習についての著作、コーランのウルドゥー語への翻訳、そして多くの聖書注釈書に加え、彼はサー・サイード・アフマド・カーンやイスラム教のアフマディーヤ運動の創始者であるミルザ・グラーム・アフマドの著作に対する反論を数多く執筆した。

彼は、1854年にアグラでドイツ人キリスト教徒のカール・ゴットリープ・プファンダーを招いて行われた、広く報道されたイスラム教徒とキリスト教徒の討論会で、ムハンマド・ワズィール・ハーンとともに、ラーマトゥラー・カイラナウィーをイスラム教徒の代表として支援した。 ^[1]この討論会への関心が高まり、多くのイスラム教徒がプファンダーの文献を読み、議論された問題について考えるようになった。イマード・ウッディーン・ラーヒズ自身や、同じく出席していた親しい友人でスーフィーのマウルヴィ派のサフダール・アリなど、一部のイスラム教徒はその後キリスト教に改宗した。イマード・ウッディーン・ラーヒズは、プファンダーの著書『真実の均衡』の議論に非常に感銘を受け、キリスト教に改宗した際に次のように記している。

「論争は事実上終わったと言えると思う...キリスト教徒は完全な勝利を収め、反対派は明らかに敗北した。」^[2]

ラヒズは1866年4月29日、年老いた父と兄とともにアムリトサルでキリスト教に改宗した。改宗の最大の目的は、自らの救済を確実にするためだった。^[3]彼の改宗に続いて、妻、5人の息子、4人の娘も改宗した。

これは、参照された文書からの彼自身の説明です。

「筆者は1866年4月29日に、ただ救いを得るためだけにキリスト教徒になった。しかし、私の年長者、友人、知人など多くの人々が私についてさまざまな考えを表明している。イマード・ウッディンは架空の人物に過ぎないと言う者もいるが、ペシャワールの一部の人々はそう疑っている。また、私が現世の利益のためにキリスト教徒になったと言う者もいる。正統派イスラム教徒の中には、私が本当にキリスト教徒になったとは信じられない者もいるが、これはカロリや他の地域の人々の意見である。したがって、私を知るすべての人が、この物語の主題がまさに私であることがわかるように、私の物語全体を語る必要があると考えた。」

イマド・ウッディーン・ラーヒズは1866年に自伝を執筆した。キリスト教徒になった後、ラーヒズは『タフキーク・ウル・イマーン』と題する本を執筆し、イスラム教に不必要に信仰を置いていると感じたマウルヴィー派を批判した。^[4]

• インドのキリスト教
• 元イスラム教徒のリスト
• キリスト教改宗者のリスト
• ファンダー対ラフマトゥラー論争
• Noor-ul-Haq、イマド・ウッディーンのタウジヌル・アクワルに応えてミルザ・グラム・アフマドが書いた本

• タフキク・ウル・ルマン、
• タウジン・ウル・アクワル
• ヒダヤト・ウル・ムスリミン、
• ハキキ・イルファン、
• ナグマ・イ・タンブリー、
• タリム・イ・ムハンマディ、
• タリク・イ・ムハンマディ、
• イッティファキ・ムバハタ、
• アタル・イ・キヤマト、
• タフシール・イ・ムカシャファ、
• ワキアト・イ・イマディヤ

• 教会宣教協会の歴史第11巻、561-572ページ。
• 預言者の継承者：イスラム教の聖職者と司祭の記録、サミュエル・マリヌス・ズウェマー、ムーディー・プレス、1946年、127ページ

• インターネット アーカイブにある Imad ud-din Lahiz の著作または Imad ud-din Lahiz に関する作品