幻想と現実

幻想と現実、詩の源泉の研究

著者	クリストファー・コードウェル
言語	英語
主題	英語詩 マルクス主義文学批評
出版社	マクミラン
発行日	1937
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	351ページ。
OCLC	02673519

『幻想と現実』は、1937年に出版されたクリストファー・コードウェルによるマルクス主義文学批評の本です。

『幻想と現実』は、コードウェルがマルクス主義への政治的転向の過程にあった1935年の夏に急いで執筆された。原稿の一部は1日に5,000語のペースで書き上げられた。^[1] 政治理論と歴史の使用において、この本はカール・マルクスの哲学の影響を受けていたが、IAリチャーズの文芸批評にも大きく影響を受けていた。^[2]

コードウェルは『幻想と現実』で 2 つの主な議論を展開しています。第一に、イギリス詩のそれぞれの独特な時代 (ロマン主義時代、ローマ法王の時代など) は、ブルジョア社会の特定の経済体制から発展したというものです。コードウェルは次のように書いています。

「『近代』という言葉を一般的な意味で使うとき、私たちはそれを、15世紀から現代までヨーロッパで発展し、ヨーロッパを超えて広がった文化の複合体全体を表すために使います。シェークスピア、ガリレオ、ミケランジェロ、ポープ、ゲーテ、ヴォルテールには、ホメロス、タレス、チョーサー、ベオウルフとは区別でき、ヴァレリー、セザンヌ、ジェイムズ・ジョイス、ベルクソン、アインシュタインと比較できる『近代』的な何かがあります。この複合体自体は変化に富んでいます。エリザベス朝から現代まで、人類の歴史の中でこれほど多彩でダイナミックな時代はありませんでした。しかし、経済基盤も封建的なものから「産業」的なものへと変化しました。この文化複合体は、生産におけるブルジョア革命の上部構造です。この革命の性質は、マルクスによって『資本論』で初めて完全に分析されました。現代詩は資本主義詩です。 」 ^[3]

ここでコードウェルは、マルクス主義の基盤と上部構造の枠組みの中で研究し、詩の形式と内容は経済的基盤によって決まると主張しています。この点をさらに説明するために、 『幻想と現実』には、 10 の異なる時代におけるイギリスの資本主義経済の「一般的特徴」と、同じ時代の関連するブルジョア詩の形式、つまり「技術的特徴」を概説した表が含まれています。たとえば、コードウェルは次のように書いています。

この表は、コードウェルが『幻想と現実』で考察する形式の歴史的発展の概要を示し、コードウェルが詩と経済的社会関係の間に見出したつながりを例示しています。

コードウェルの 2 つ目の主張は、詩を創作する行為は、ブルジョワ生活の不利な条件に対する人間の本能による反応であるというものである。この議論において、コードウェルはマルクスを通じてフロイトの創造過程の理解を修正している。

『幻想と現実』はコードウェルの死後まもなく出版され、コードウェルを殉教者とみなすマルクス主義批評家からは歓迎されたが、非マルクス主義文学界ではほとんど注目されなかった。

1950年冬号（1950年 - 1951年）のモダン・クォータリー誌で、モーリス・コーンフォースは、特に『幻想と現実』に掲載されたコードウェルの詩に対する見解に異議を唱える記事を掲載した。コーンフォースは、コードウェルの詩理論は理想化されており、マルクス主義とは相容れないフロイトの前社会的な「本能」という概念に依存していると主張した。 ジョージ・トムソンは、次号（1951年春号）でコーンフォースに答え、『幻想と現実』の文芸批評への貢献を再確認した。次の2号（夏号と秋号）では、コードウェルの理論の価値についてそれぞれ異なる12の反論が掲載された。この論争は『幻想と現実』の再評価を促し、「コードウェル論争」はイギリス社会主義運動の発展における重要な知的瞬間となった。^[1]

マルクス主義文学理論が「文化的転換」を遂げるにつれ、『幻想と現実』はブルジョア詩の議論においてますます独断的で硬直的であると見られるようになった。議論は、フロイト的概念の使用からスターリン主義マルクス主義との結びつきへと移っていった。『文化と社会』（1958年）で、レイモンド・ウィリアムズは『幻想と現実』について、「実際の文学について興味深いことを述べることはほとんどない」と述べ、「間違っているほど具体的でもない」と述べた。^[5] テリー・イーグルトンは1976年にコードウェルについて「彼から学ぶことは、否定的なことを除いてほとんどない」と述べた。^{[6]コードウェルの最も寛大な後期解釈者の一人である}E・P・トンプソン でさえ、コードウェルの作品の中で『幻想と現実』の地位を下げて、『死にゆく文化の研究』 （1938年） を優先すべきだと主張した。^[1] 1950年代後半から1980年代後半にかけて、『幻想と現実』は俗悪なマルクス主義と同一視された。しかし、1989年にクリストファー・ポーリングが書いたコードウェルに関する本は、『幻想と現実』がアントニオ・グラムシ、ジェルジ・ルカーチ、ルシアン・ゴールドマンを含むレイモンド・ウィリアムズの言う「代替マルクス主義の伝統」に属するものであると示唆することで、その評判を回復しようとした。^[7]

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