イララ・モキン

イララ・モキン Ìlárá-Mọ̀kín、Ùláá
都市地下鉄
ニックネーム:  イララ、イラア
イララ・モキン ナイジェリアの場所
座標: 7°20′53″N 5°06′52″E / 7.34806°N 5.11444°E / 7.34806; 5.11444
国	ナイジェリア
州	オンド
政府
• アララ	オバ・アビオドゥン・アデレミ・アデフェヒンティ
エリア
• 合計	32 km 2 (12 平方マイル)
人口
• 見積もり  （2019）	45,000
タイムゾーン	UTC+1 (ワット)
気候	熱帯サバナ気候（Aw）
Webサイト	http://www.ilaramokin.org/

イララ・モキン(ヨルバ語: Ìlárá-Mọ̀kín ) は、ナイジェリア、オンド州のイフェドール地方政府の中心部にあります。イララ・モキンはオンド州都から約 12 km にあり、近隣の町として イポグン、イピンサ、イコタ、イブレ・ソロ、エロがあります。

口承によると、イララ・モキンの最初のアララ、つまり王はオバルフォン・モドゥルア・オルティピンであり、 14世紀から15世紀にかけてイフェを統治し、統治のためにイレ・イフェに戻る前に多くの異なる村落を築いたオバルフォン・アラエモアと同一人物であると言われている。彼らは半ば伝説的なヨルバ族の創設者オドゥドゥワの直系の子孫であった。それらの集落の中に、現在イララ・モキンの町として知られているものがあった。オランミヤンによって王位を追われた後、彼は家族と支持者をイレ・イフェから現在のオンド地方の場所へ連れて行き、息子のアヤジョを王位に就かせてからイレ・イフェに戻った。彼に加わったのは他の数人の指導者と司祭であり、彼らの子孫は宗教指導者を務めている。さらに、オロフィン（オドゥドゥワの神格化された形）のような神々（オリシャ）もイフェからもたらされ、アジャレモグンのように彼らが出会った先住民から取り入れられた神々もいた。イララ・モキンの初代王オバニフォンも神格化された。^{[1]イララ族の最初の居住地はÙpóólé（文字通り「元の故郷」を意味する）として知られていた。イララ族は何度か異なる場所に移住し、最終的に1850年代に}ヨルバランドで内戦が起こった際に現在の場所に定住した。^[2]

イララ・モキンという名前は、「ì ní ará mọ ọ̀kín」（現地のエキティ方言では「ù ní ará mọ ọ̀kín」）という語句の短縮形に由来しており、「親戚の多い人は、ọ̀kín 鳥のように名誉ある者である」という意味です。この語句は後に「Ìlárá-Mọ̀kín」または「Ùlárá-Mọ̀kín」と短縮されました。現代では孔雀に使われるようになった ọ̀kín という言葉は、もともとはアマサギを指していました。アマサギは、純白の羽毛を持つ高貴で威厳のある鳥とされていました。アマサギは「Ọba Ẹyẹ」（鳥の王）と呼ばれることもあります。古代イララ族は、しばしばこれらのサギを餌として食べ、一緒に暮らしていたと考えられています。現在のイララ・モキンの町には、数本の古木にこれらの鳥の巣が何十個もあります。

イララの人々は、イレ・オルジなどの町との一連の戦争の後、19世紀初頭に現在の場所に移住しました。キリジ戦争の間、イララ・モキンはエキティ・パラポ軍のスパイ部隊の本部として機能しました。

この町は、さまざまな集団が現在の場所に移住したことにより形成された 4 つの歴史的地区で構成されています。各集団は 1 人または複数の首長によって率いられています。

• 最初の Òkè-Òde は、Ìàrẹ または Ùjàgbà としても知られています。Oke-Ode の人々は、Ilara-Mokin の宗教的および文化的遺産の主な管理者と見なされています。Iare は、Oke-Ode の多くの家族が含む酋長の階級を指します。彼らは、新しい王を選出する国王評議会のメンバーとして、またヨルバの宗教の儀式と umole (神々) の崇拝を支持する司祭として機能します。町で最高位の酋長であり、王に次ぐ地位にある Lísà として知られる酋長が、このセクションのリーダーです。この地域の他の首長には、サラモ（オロフィン神とイララ・モキンの他のすべての神々の最高司祭）、オロティン（オロフィン神の司祭、オディオとしても知られる）、エディンモなどがいます。
• 2 つ目の Odò-Ùgbèyìn は、アララ族の一族であり、王家の血統です。そのため、アララ、つまり町の王は、この部族から生まれなければなりません。この部族の長は、Ọ̀ṣọgbọ́n (王の補佐官であり右腕) です。
• 3番目のセクションはÒkè-Àọ̀（またはÒkè-Àwọ̀）として知られています。オケ・アオはもともとイグバラ・オケの村でしたが、1850年代のヨルバ革命戦争中にイララ・モキン、Òkè-Òde、オド・Ùgbèyìn、およびÙdọ̀finの主要な氏族と合併しました。アラと呼ばれる首長がこの村の最初の長であり、Ìàrẹのメンバーとしてセクションのリーダーとしての権力を今も保持しています。オケ・アオの人々は神であるアジャレモグンの元々の管理者であり、アジャレモグンの祭司長であるアロはこのセクションの出身です。現在のアロはオケ・アオの古代の祭司長の子孫です。この地域の他の酋長には、町のイファ族の最高司祭またはババラウォであるオジョム、およびアラベリとして知られる酋長がいます。
• 4番目で最も小さい単位はÙdọ̀finと呼ばれ、Ọ̀dọ̀finによって主導されます。

イララ・モキンの人々は多くの祭りを祝います。最初の祭りは11月に行われる モキンの日^[3]です。

次は「Ọdun Ùjuṣu」または「Ujesu」^[4]で、ヤムイモを食べる祭りと訳され、豊作を祝う祭りです。これはイララ・モキンで最も意義深く重要な祭りです。9月の第1週に祝われます。栽培され販売される主な作物がヤムイモ（uṣu）であり、主食でもあるため、「Ìjẹṣu」と呼ばれています。イララ・モキンの毎年恒例の祭りの季節は7月に始まります。オスンとオロクンの川の神である女神官が、エティ・アグボ川とエティ・モラ・オロティン川のほとりで捧げ物をしたり歌ったりする、ọdún Èyé Káàrè または ọdún Olómi と呼ばれる毎年恒例の祭りを開催します。

次に、ヨルバ族の高位の首長や信者が、コーラナッツをさまざまな神や先祖に捧げる「イジョビ」を執り行います。

8月が近づくと、アエレグベと呼ばれる祭りが祝われます。アエレグベ祭りは、アクレ、イグバラオケ、オンド市など、イララモキン周辺のほぼすべての町で祝われる祭りです。アエレグベ期間中、オルーアと呼ばれる神に犠牲と祈りが捧げられ、アカラが広く消費されます。アエレグベ期間中、エレレエーゲと呼ばれる女性酋長が処女の少女たちとエゲと呼ばれる踊りを披露し、女性の美しさ、女性らしさ、純潔、処女を表現します。通常、非先住民には厳しく閉ざされています。

エールベ祭が終わり、メインの祭りまであと 4 日ほどになると、アポポロと呼ばれる木製の太鼓の音が毎晩鳴り響きます。町の長老たちは祭りの準備のために秘密の会合を開き始め、これがイララ モキンのヤム祭りの始まりを告げる合図となります。

イララの人々は「ọmọ a kórò mẹ́fà lọ́rìjọ́」として知られており、1日に6つの儀式を行う人々です。ヤム祭りの6つの儀式はそれぞれ、イララ・モキンの多くの神々をなだめるとともに、成功した1年に感謝を示すものであると言われており、非常に重要とされています。祭りは9日間続きます。

Ùjẹṣu の朝 4 時頃に àgbá 太鼓が打ち鳴らされ始め、祭りの始まりを告げます。最初の儀式は Ìkọ̀sẹ̀-ọ̀ụ́rọ̀ (文字通り「朝に敬意を表する行為」) と呼ばれ、早朝に Ìlárá-Mọ̀kín の ụmọlẹ̀ と呼ばれる神々と祖先に敬意を表す「ụ̀bà」で構成されます。Ìlárá の 2 つの主要セクションである Òkè-Òde と Odò-Ùgbèyìn では、町全体で行われる 6 つの儀式に加えて、独自の必要な儀式が行われます。オケオデの長老たちはイララ・モキンの祖先神オロフィンの神殿に行き、祈りと犠牲を捧げる一方、オド・ウグベインの首長たちは、イララのその後のすべての王たちの祖先を代表するイララの古代の3人の王、エインミリン、イタキキ、オルグボの墓に犠牲を捧げる。

王はウグベインの代表として、オコ・イダーシュと呼ばれる農場に行き、イララ・モキンの祖先に祈りを捧げ、最初のヤムイモを根こそぎ引き抜いて収穫します。その後、2 番目の儀式であるオベレモイェが始まります。これは、若者と老人が激しいダンスと鞭打ちの競争を繰り広げる儀式で、新たな収穫に対する神への感謝と喜びを示すもう 1 つの方法です。その後、王は公衆の前に姿を現し、人々に祈りと祝福を捧げます。伝統的に、王が公の場に姿を現すことはめったになかったため、これは非常に重要な行事でした。

夕方に Òbèrèmóyè が終わると、Òkè-Òde 地区が引き継ぎ、夕暮れ頃に 3 番目の儀式、Àgògo が始まります。これは、Àgògo と呼ばれる豊穣の神を称えるものです。この時間帯には、通常、ダンスとドラムが行われ、伝統的に、王は人々を迎え、祈りを捧げるために出かけます。Àgògo のすぐ後には、4 番目の儀式、Olóyeré が続きます。これは、Olóyeré と呼ばれる神のための儀式です。この時間帯の祭りは àrìsùn (文字通り「眠らない」) と呼ばれ、徹夜の祈りとみなされます。夜には、若者がドラムをアポポロで叩き、他の人々は Ajuná と呼ばれる儀式を行います。この儀式では、かがり火が焚かれ、若者が頭に燃える棒の束を乗せて踊ります。

オロイエレの後、人々は家に戻り、そこで町の母親たちがアシャグボロの儀式を始めます。この儀式では、収穫したばかりのヤムイモをすりつぶし、一晩中食べます。この間、アラモ (オリキに似ている) と呼ばれる伝統的な詩が一晩中演じられ、イララ・モキンの祖先を称える歌が歌われます。

真夜中になると、オロティンと呼ばれる首長、サラモ（オロフィンの祭司長）、そして町の長老たちが、町の中央にあるウグボ・ウムラ（神の森）と呼ばれる森に向かいます。そこは、町の入信者でない者には厳重に警戒されていない場所です。この間、「よそ者は立ち去れ」を意味する「Ògbèrè kóò」という詠唱が繰り返し唱えられ、警告や呼びかけの役割を果たします。森から運ばれてきた神オロフィンの大きな像は、オロティンによって運ばれ、早朝に踊りや太鼓の音とともに丘の上まで運ばれ、こうして5番目の儀式、オケが完了します。

最後に、午前中に、最後の重要な儀式であるÌyèrè-kéèkè（踊りと歌の最後のフィナーレ）が行われます。こうして、Ùjẹṣu 祭りは完了します。

3 日後、オケオデ族だけが行うアリウォウォ祭は、オケオデ族の祖先にのみ敬意を表します。その 6 日後には、ポロヴィニィン祭が続きます。15 日目には、オリカドゥン (文字通り「もう 1 年生き延びる」という意味) と呼ばれる祭が行われ、さらに鞭打ち競技、祈り、感謝が行われます。

もう一つの祭りは、町の伝説的な歴史で中心的な役割を果たしてきたイララ・モキンの古代の神であるアジャレモグン神に敬意を表して、アジャレモグンとして知られています。オロフィンやオバニフォンなどの他の神とは異なり、アジャレモグンは町の人々が現在住んでいる土地の先住民であり、したがってイララの存在そのものと関連していると信じられています。アジャレモグンは、アロと呼ばれる酋長が持つ非常に背の高い像で表現されます。この祭りは伝統的に5年または10年ごとに行われていました。この祭りは神をなだめ、土地に平和、喜び、繁栄をもたらすために行われました。最後のアジャレモグン祭りは1991年2月20日に行われ、それ以来行われていません。その理由としては、祭りを後援するための資金不足や、現国王が福音派キリスト教を信仰しているため支援が受けられないことなどが挙げられる。 2024年現在、34年ぶりとなるアジャレモグン祭りは2025年2月に開催される予定である^[5]。

イララの多くの人々は今でも伝統的なヨルバ族の宗教を信仰しており、 9月にはオグン祭や家族の祭りが開催されます。

イララ・モキンの人々はヨルバ語のエキティ方言を話します。これはアクレ語やイグバラ・オケ語に最も類似しており、アド・エキティ方言にも多少近いです。

イララ・モキンはアララ（王）によって統治されている。現在の王はオバ・アビオドゥン・アデレミ・アデフェヒンティ、アグベコルン2世で、1998年7月17日以来^[6] 、アララ・ソロモン・オジョパゴゴ、アデイェ2世の後を継いで統治している。彼を取り囲むのは、Ìàrẹとして知られる首長（オロイェ）の内閣である。これらのÌàrẹの最高位の6人は、Ìàrẹ̀fà（イワレファ）として知られている。君主制と王族はイララ・モキンのオド・ウグベイン地区の出身であるが、首長と伝統の守護者のほとんどはオケ・オデ地区の出身である。イララ・モキンの国王は9人の首長で構成されている。

狩猟者、農民、鍛冶屋を代表する酋長もいる。^[7]

イララ モキンは肥沃な草原と森林に恵まれています。北はイグバラ オケとエロの町に囲まれています。南にはイサルン、イコタ、イブレ ソロの町があり、数マイル先にはオンド州の州都アクレがあります。^{[引用が必要]}

• セントマイケル小学校
• アポストリック高校
• イスラム小学校
• イスラム総合高等学校
• セントアンドリュース小学校
• セントジョセフ小学校
• アポストリック小学校

• 公務員研修所^[8]
• エリザデ大学^[9]

• アダバFM

• マイケル・アデ・オジョ（1938年生まれ）実業家、エリザデ大学創設者^[10]
• ワハブ・アデグベンロ(1955 - 2020) ナイジェリアの医師、オンド州保健委員^[11]
• デレ・オジョ（1938年 - 2018年）ナイジェリアのミュージシャン、パフォーマー。ジュジュ音楽のジャンルで著名なミュージシャンだった。^[12]

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  セント・アンドリュース・アングリカン小学校、イララ・モキン

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