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| オロクン | |
|---|---|
水、健康、そして富 | |
| オリシャのメンバー | |
| その他の名前 | オロクン、オロクン |
| 崇拝されている | ヨルバ教、カンドンブル、サンテリア |
| 地域 | ナイジェリア、ベナン、キューバ、ブラジル |
| 民族グループ | ヨルバ族 ビニ族 |
オロクン（ヨルバ語：Olokun）は、ヨルバの宗教におけるオリシャの精霊である。オロクンは、莫大な富と海の底のオリシャであるアジェの親であると信じられている。オロクンは、すべての水域の支配者であり、他の水の神々に対する権威として崇拝されている。オロクンは、信者に莫大な富、健康、繁栄を与える能力が高く評価されている。西アフリカとアフリカ系移民の両コミュニティでは、オロクンを女性、男性、両性具有と様々に捉えている。[1] [2] [3]
西アフリカ
水の神は「ナイジェリア南部では至る所に存在し、極めて重要である」。[4]オロクン崇拝は、特にナイジェリア南西部のヨルバ族とエド族の都市で顕著である。海岸に隣接する西アフリカの地域では、オロクンは崇拝者の間で男性の姿をとっているが、内陸部ではオロクンは女性の神である。[2]
ヨルバの神聖な王朝に関する伝承によれば、女性の化身であるオロクンは、オドゥドゥワ皇帝の年長の妻であった。彼女は皇帝の他の妻の一人と対立し、大西洋を顕現させたと言われている。[5]
カンドンブレ
ブラジルのカンドンブレ宗教では、オロクンはイエモジャの母であり海の所有者として崇拝されている。彼女はカンドンブレの土地で認識されているが、祝祭の際には認識されていない。この点で、オロクンはオドゥドゥアやオルンミラと似ている。彼らは西アフリカでは非常に重要であったが、アフリカ系ブラジルの宗教では小さな役割しか果たしていない。他のオリシャとは異なり、オロクンに捧げられたシレのチャントはない。カンドンブレの信者はオロクンの神性を認めているが、彼女を個人的な神とはみなしていない。オロクンの崇拝は、20世紀後半から21世紀初頭にかけて西アフリカの司祭がブラジルを訪れたことにより復活した。[6]
オロクンはイェモジャ祭 ( Festa de Iemanjá ) 中に祝われます。
サンテリア
オロクンはサンテリア宗教のオリシャです。オロクンは両性具有のオリシャであり、イファのオロクンかオチャのオロクンかによって、オロクンは男性であり女性であることを意味します。[2] [7]
パタキ
イファの書によると、オロクンは激怒し、水面に浮かび上がった。オロクンが人間たちを溺れさせるためにそうしていたので、オリシャたちはオルンミラにどうしたらいいか尋ねた。オルンミラは、オグンはできる限り長い鎖を作る必要があると告げた。最終的にオロクンを自分たちの領域に閉じ込める責任を負っていたのはオバタラだった。これを知ったオバタラはオグンのもとへ行き、鎖を作るように頼み、オグンはそれを作った。その後オバタラは海に潜り、オロクンを鎖で閉じ込めた。
参照
参考文献
- ^ アデオエ、CL (1989)。Ìgbàgbọ́ àti ẹ̀sìn Yorùba (ヨルバ語)。イバダン：エバンス・ブラザーズ・ナイジェリア出版社。227 ～ 236ページ 。ISBN 9781675098。
- ^ abc クラーク、メアリー・アン（2007年）。サンテリア：神話を正し、成長する宗教の現実を明らかにする。コネチカット州ウェストポート：Praeger Publishers。p. 62。ISBN 978-0-275-99079-4。
- ^ ハーヴェイ、マーカス（2015年）。「オリサとの関わり：黒人神学における理論的原理としてのヨルバのイベジとオロクンの概念の探究」。黒人神学。6 （1）：61-82。doi ：10.1558 /blth2008v6i1.61。ISSN 1476-9948。S2CID 144995131 。
- ^ ジョセフ・マーフィー (2001).海の向こうの太陽：アフリカとアメリカ大陸のヨルバ族の女神。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。 p. 238.ISBN 9780253108630。
- ^ 「オロクン、オサーラ：大西洋とラゴスラグーンの形成」ザ・サン。
- ^ シルバ、マルセル・フランコ・ダ (2012). 「ガブリエル・ガルシア・マルケスのデモニオスをめぐる愛のポリセミア」。交流: 文化とコミュニティ。7 (12): 69 – 90。
- ^ ババラウォ、サンテリアの大祭司: アフロ・キューバの秘密の父たち Ifa、Por Frank Baba Eyiogbe、Olokun