イデル・ウラル軍団

軍団の正式なイデオロギー的基盤はボルシェビズムとユダヤ人との戦いであり、ドイツ側はイデル・ウラル共和国の創設の可能性について意図的に噂を広めた。占領東部地域担当帝国省の庇護の下で結成された国民委員会のメンバーである亡命者たちは、軍団兵のイデオロギー教育において主導的な役割を果たした。1918年から1920年の国民運動の著名人であるシャフィ・アルマスなどは、彼らの間で特に人気があった。エルサレムのムフティー、ハジ・アミン・アル＝フセイニは、ドイツと同盟を結び「異教徒」に対する聖戦を呼びかける中で、イスラム教徒軍団兵のキャンプを何度も訪れた。イスラム教徒軍団はムッラーの役職を導入し、ムッラーは時に宗教的機能と指揮機能を兼ね、小隊長を務めた。兵士の軍事的および政治的訓練は、ヒトラーへの集団宣誓と旗の授与をもって完了した。^{[ 4 ]} 1942年、新聞「ウトロ・カフカザ」は、タタール軍団兵による「新ロシアの敵であるボルシェビズムが滅ぼされるまで」武器を置かないという声明を掲載した。^{[ 5 ]}また、イデル・ウラル軍団には独自の行進曲があったことも特筆すべきである。ヤルリン・ザギドゥラの「トゥカイの行進曲」は、あらゆる行事の前に必ず演奏された。コーランの章が朗読された。^{[ 6 ]}

イデル・ウラル・クルルタイにはドイツの将軍や科学者も出席し、演説を行った。例えば、軍団司令官の一人であるラルフ・フォン・ハイゲンドルフ大佐は、演説の中でドイツ人とタタール人の永遠の友情について語り、共同闘争によってのみボリシェヴィキを打ち負かすことが可能であり、タタール人は遅かれ早かれ独立を達成するだろうと述べた。

このクルルタイ（タタール民族の結集）がドイツとタタールの友好関係と共同事業を強化し、新たに結成された民族闘争の連合がタタール軍団兵に闘志を吹き込むと信じています。しかし、タタール民族が幸福な未来を期待できるのは、ドイツの勝利があってこそだということを忘れてはなりません。

そして彼はスピーチの中で次のように述べた。

その後、ヴォルガ・ウラル地方の友人たちは、ドイツの軍事力の助けを借りてボルシェビズムのくびきから解放され、故郷、家族のもとへ帰る機会を得るでしょう。今は戦争中、私たちは兄弟のように肩を並べていますが、戦争が終われば、ドイツとタタール人の友情は続くでしょう。^{[ 7 ]}